第九百六十章第六层：阿须罗持智
所谓三花，取花通华之音，实则是指三华。
意为人体，天地人三华。
人华：修道者心必空於下焦，不生**，精不妄泻，以阴补阳，以阳生阴，则阴阳和合，铅花生矣；
地华：人之生存赖之以气，无惊无恐，无忿无怨，绛心充沛，五行饱足，中气足而不思食，银花生矣；
天华：气虽足，而无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰。
今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
……
所谓五气，便是指绛心宫五脏五行之气。
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
……
五气朝元、三花聚顶，乃是大乘期修者境界外表，到达此境界者，即可准备渡劫筑基。
按武道的话讲，就是破碎虚空。
然而。
要达到此项要求，却是千难万难。
三花之基好筑，五气之元难聚，绛心不满，三花难现。
可见，这相互之间互有关联，首先要解决的就是五行之气。
说白话一点，就是体魄的超越。
后天高手仍旧是人，体魄再强也是凡躯，要突破这个临界点，是所有后天高手的困扰。
（这里面包含的内容太多，一路认真读过来的读者当会明白，已经在前文里有过逐一讲解。）
对于向天笑来讲，这个困难却又是小得多。
原因一，向天笑以七炼神拳起家，阴阳五行七气同修，体魄比之寻常武者强上许多。
原因二，自从有了四位娇妻后，向天笑与之行夫妻之礼，实为道家双修之法。
从四女身上，向天笑又补得四象外道，无论阴阳五行都是更进一步。
原因三，从一开始，向天笑就是内外双修，内有《玄冰烈火功》、《日月神功》，外有《法华阿须罗心经》。
每一次向天笑境界突破，都离不开《法华阿须罗心经》的提升。
第六层：阿须罗持智。
上一层如是磨砺性，这一层就是磨砺智了，忍人所不能忍，受人所不能受之辱，其功自成。
关于这一层功法，向天笑曾想思考良久。
让他故意去受什么辱，向天笑肯定是不会干的。
作为穿越众，向天笑自然有一套理解方式。
《法华阿须罗心经》的原理，向天笑早已破解。（前文有详述过，此处不再累述）
既然是一部以神练体的神功，肯定是精神着于身体。
所谓受人所不能受之辱，其实很好理解。
当一个人，受到极大屈辱时，反应到身体上就会造成气血倒转，阴阳颠覆，五行易位。
由此，可以极大的激发人体潜力，突破极限桎梏。
而一但达到此种效果，对于武修者来讲，轻则性情大变，重则走火入魔。
所以，纵观武林之中，凡突破身体桎梏，还能保持本心者，大多是佛、道两家修者。
以佛法而化之，以道法而疏之。
但要达到此种桎梏临界点，不是光靠压榨身体就能做到。
对此问题，向天笑早有思索。
若是让向天笑自行颠倒，那就是在找死。
现下到好，一记轮回神掌，到是被动的引发了此种现象。
对此，向天笑十分敏锐的抓到此机会，在被鸠盘婆打入山壁后，直接就开始运起《法华阿须罗心经》，试图突破桎梏。
所以，当翠花、红玉二女将向天笑挖开碎石时，向天笑正以五心朝天的姿势在打坐。
君莫愁赶过来一看，霎时明白是怎么回事，跟着就是破泣为笑，心中骂道：
‘死鬼，也不看看现在什么情况，竟然练起功来。’
江心处，以鸠盘婆的目力自然是看到了向天笑，心中一惊，跟着身形一缩，整个人化为一道影子融入到波光倒影之中，朝着岸边急涌而来。
君不悔立即就有所感应，猛然转身，大声娇喝道：
“护法！”
登时！
在场各门各派，各方高手纷纷启动身形，护在向天笑之前。
昆仑派织女众玄天剑阵。
幽冥山庄幽冥河图大阵。
青莲宗十二花神大阵。
丹霞派四轮圆转阵。
一时间，天空剑气冲斗，地上光影闪华。
然则！
面对鸠盘婆所化暗影，各人都是没有什么太好的办法。
两道黑白剑气，夹着龙卷冥花，交织如网！堪堪挡在暗影之前。
就在暗影稍顿之时，各种剑气、刀光、掌风、拳力全部轰到。
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