本来呢，以诗文传家的士族是科举的受益者，但他们也跟着反对，理由是科考不论出身，只要有才学都可能参与考试，考过了就能录取。
士族自然也不肯干了，以前的寒士始终被士族压制着的，学术一直垄断在士族手里，谁当皇帝，都用和他们士族共治天下。
但不论出身的科举的出现，则意味着被他们死死压制近千年的寒士，立即就能翻身做主，将士族反制得死死的。虽说寒士大多不如世家子弟学识渊博，但寒士是一个庞大的体系，一万、十万个人当中，总会有几个天才，万里挑一的人，足以将世家子弟击败。
正因如此，科举的提出并执行，实则是触动到朝廷贵族官僚阶层、和士族集团的利益。正所谓断人钱财，如杀人父母，你老杨一家子，触动了天下世家门阀、天下士族的根本利益，不让人家安安心心的当官赚钱，能不反你才有鬼了。
但是现在这此花枝招展的江南学子似乎还不明白大隋是什么样的大隋，居然还在延续过时了的老路。
当然不能怪他们，这时代交通不便、通讯不发达，再加战乱，导致南北双方中断正常的交流，他们不知道大隋的政策也情有可原。倒是不知这几个江南学子有什么水平。
水渠边，一干学子也在纷纷催促陆爽，显然都喜欢听陆爽谈文论道。
陆爽心中非常得意，开始侃侃而谈的说道：“这几日，我与姨父谈论《孙子兵法·始计篇》，略有心得，便与诸位讲一讲！”
“不知令姨父是哪位大儒？”不知顾城是真不知道，还是假不知道，反正他是问了。
“我姨父是大理寺卿郑仁基、郑使君。”陆爽淡然的说道。
众人为之惊叹。
但是这些学子似乎没有多大兴致，他们是文士，都喜欢舞文弄墨、谈论风月，对于兵法之道却知之甚少。只有那些大志向、大胸襟的人，才会专研兵法，精修文武。
然而陆爽似乎没有注意到这一点，开始讲解了起来：“始计篇指的是开战之前，要从五个方面分析敌我双方的形式，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。这道指的是战争是否得到百姓支持，有没有出兵理由，如果百姓与君主想法一致，就能与君主同生死、共患难，毫无二心；也就是说只要战争立足于道义之上，那么军队就会无往而不利，所向披靡。
‘天’指的是春夏秋冬，严寒酷暑等气候规则。兵马作战，大多是选择在春秋两季作战，追求的就是这天时。‘地’指的是行程远近、地势是险峻还是平坦，比如说辽东，它是苦寒之地，兵马中原攻伐辽东，路程千余里，当军队抵达之际，已是人困马乏，这对于作战就非常不利。又如巴蜀，有险关无数，易守难攻，进攻一方便非常困难。在出兵之前必须得考虑地利因素，若地势不利己方，要想战胜敌人，就非常困难了。
‘将’说的是统兵将领是否具备智、信、仁、勇、严这五种品质。如圣武帝信义、仁爱军士、严肃军纪，罗大将军、秦大将军等人勇冠天下，又有诸多智者出谋划策，所以大隋君臣具备这五种品质，哪怕李唐倾国之兵，也不能动大隋分毫。”
听他说到这儿，房玄龄、杜如晦不禁以古怪的目光看向了杨侗，他们见过杨侗练兵，在训练骁果军、玄甲军、修罗卫、罗刹卫的时候，不分男女，全都是往死里整，尤其是房玄龄更是目睹自己的宝贝女儿被杨侗罚跑了二十里，这叫仁爱军士？
“最后这法，指的是军队编制，比如瓦岗时期的魏国兵马，就是由各位大将校掌控的私人部曲，平时没有统一训练，各支兵马战力，取决于他们的主将。因此瓦岗时期的魏军战力良莠不齐，也是利益于李密，才能指挥这支良莠不齐的大军。”
“诸位，在开战之前，便要考虑哪一方君主英明有道、哪一方将领有才能、哪一方占据的天时地利更多、哪一方兵马强大和赏罚更好。若某一方在这几个方面全都占据了优势，那么征战的话，定会无往而不利！而敌人是否强大，也可以从这几个方面来分析，两相对比，就能知道战争的结果了。”
陆爽说完，对众人拱手一礼，风度翩翩的说道：“在下学习兵书不久，些许浅见，还请诸君指正！”
顾城大笑道：“想不到陆兄研读孙子兵法不久，便有如此见解，想必用不了几年时间，天下之间，便会多出一个堪比秦大将军的良将。”
来自江南的这些花枝招展的学子，纷纷出言夸赞。江南学子大多生活在承平之中，不像战争不断的北方人，所以他们素来注重文道，对兵法了解甚少，陆爽说的又是《孙子兵法·始计篇》的精髓，乃是用兵大道，这些没听过、没研究过的人，自然觉得非常好。
不过衣着朴素的洛阳学宫学子，却没有出声夸赞，他们虽然脸带礼貌性的笑容，但要么低头数蚂蚁、要么仰首望天，都懒得多看陆爽一眼。
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