而对于佛教的老一辈的高手，他们其实都超过七十岁了，一个个行将就木。他们现在，更多的是去感悟佛禅意境，对于外界的事，一般都是不理不闻的。只是这一次，似乎已经是关乎到整个贵霜帝国的存亡，关乎到他们佛教的存亡时刻，他们也不得不慎重的考虑他们的未来。
当然，他们也是很不解汉人为何会有那么强的高手，不理解汉军为何会打到贵霜帝国来，不明白汉军为何会如此的强势。如此，他们互相商议一下，觉得他们现在，还是不易太过激进，应该先静观其变。
因为他们觉得，眼下汉军都还没有真正的杀到贵霜帝都，都还没有对帝都发起真正的攻击。如果他们现在就做出太多不利于贵霜帝国的举动的话，万一汉军只是吓唬他们，根本就不是贵霜大军之敌，那么到时候打跑了汉军之后，贵霜帝国的国王，肯定不会放过他们佛教。他们认，先看看汉军与贵霜帝国的大军决战，看谁最终获得胜利，到时候他们才真正的决定帮助谁好了。
迦叶摩罗觉得也是这个道理，不过，也提出，不怕一万就怕万一，先暗中的布置人手，一旦汉军打败了贵霜大军，那么他们就可以按照与大汉皇帝的计划行事。事实上，他们这些佛教中人，心底里也不希望贵霜帝都出现内乱，不想看到帝都人在兵败绝望之下对贵霜帝国的这座古老而美丽的帝都进行破坏。
在这一点上，他们佛教的意思是与刘易一致的。
事实上，现在的贵霜帝都，的确是一座相对较完整的城市，比较大，也美伦美奂。他们的这些古建筑，并不比大汉的差。尤其是他们的王宫及庙宇，那些建筑艺术，有可能比大汉的还好。
这样的一座古城，无论是佛教还是刘易，都不想经易的将其破坏。
而事实上，刘易对印度的历史所知并不多，毕竟，就算是太阳能手机的百科全书，也不会有太多有关于古印度的记载。
刘易现在称印度为印度，其实是不太对的，因为这个时候，印度人其实是自称身毒人或是天竺人。不过，贵霜帝国本是外来的大月氏部族所建，所以，他们有意减弱当地人对他们的反抗意识，所以，才有了印度之说，不称天竺。
当然，无论如何称呼，对于汉人来说，都听不懂他们所说的话的，翻译过来，就是印度或天竺。
刘易不知道的是，整个印度，其真正获得统一的时间，虽然并不比秦皇一统华夏的时间长多久，但是，印度在公元前2500－1500年前，位于南亚次大陆地区的达罗毗荼人创造了哈拉巴文化，这个时期，其实也等于是与华夏的商朝时期同步。
他们印度，虽然没成为王朝，但是，却已经有了许多的文化，如产生了文字，有了他们自己的神话，也有了文学、哲学，艺术、科学等等。而他们在建筑艺术上，还真的不输于古华夏。他们的铸造术，估计还要比华夏同期的先进不少。
后世有人找到，孔雀王朝时期的金币，的确要比华夏的那种铜币的铸造艺术高得多了。
事实上，现在的贵霜帝国，并没有获得孔雀王朝时期许多文明的传承，就是一些钱币的铸造，都显得非常的粗糙。这是刘易有意搜寻民间的一些金、银币来看过之后的结论。贵霜帝国的钱币，并没有如孔雀王朝时的金币那样，铸有其国王的头像在上面。
说这些，刘易是想说，在这古印度，尤其是对于一些历史悠久的古城，刘易想尽可能的保存得完整一些，如此方便自己去探究一下是否还留着孔雀王朝或更久远时期的一些文明痕迹。如果有更加先进的文明传承，刘易不介意吸收过来，为大汉所用。
且说迦叶摩罗，与一众佛门前辈商议过后，他便先躲着恢复功力，暗中派人，将还在鸣鸡岭的贵霜军营当中幸存的佛教门徒调了回来。再过了两天之后，他才请出两个前辈师叔，以及带着一众佛教门徒前往王宫见国主韦苏提婆。
见到韦苏提婆之时，迦叶摩罗恢复了以往的淡然，依然摆着他的那幅佛门高人的嘴脸。
他向韦苏提婆解释了一下被擒的经过，以及他是如何被师叔救回来的。嗯，这当然是编的。
韦苏提婆倒没有怀疑什么，因为不管如何，现在的汉军并没有马上杀到帝都来，这数天的时间，他的各路大军，已经有了十来万的骑军率先回到了帝都，这让他安心了许多。
随着自己贵霜军马逐渐赶回帝都，他的底气也足了，大军在旁，对佛教的依赖就没有那么大了。韦苏提婆还因为佛教门徒折损了不少的高手给予安抚，赏给了迦叶摩罗不少的金钱财物。
国王没有怀疑迦叶摩罗那自然是最好，如此，迦叶摩罗便暗中开始布置，另一面，也盯着汉军，看看汉军是否真的有能力，轻易的杀到帝都并能轻易的攻破贵霜帝都。
时间过得很快，眨眼，便已经过去了十来天。
这十来天，汉军与贵霜帝国的军马，似乎有了默契一般，居然都没有互相搦战，战场上看上去相当的平静。
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