第八百一十九章 霓虹：找到爸爸了（上）
“四世纪之谜？”
听到朱祁镇说出的这番话，张莹整个人不由一呆：
“朱先生，可能是我理解有点问题，我再和您确认一下哈。”
“您说的鬼子...咳咳，霓虹人所谓的历史空白，是指空缺了四世纪中某些比较重要的事件或者节点，还是说......”
“霓虹人对于他们第四世纪那一百年的历史进程全然一无所知，甚至连当时的统治者、城市名字都不清楚？”
朱祁镇笑吟吟的看了这姑娘一眼，这个数字人嘴角微微翘起了一丝弧度：
“答案当然是......后者。”
“也就是霓虹整个第四世纪、足足接近一百年的时间，在文献资料上尽是一片空白。”
张莹怔怔的看着朱祁镇，许久没有说话：
“.......”
在她想来。
朱祁镇所说的四世纪之谜指的或许是某些节点的空白，客观来说，这种空白在华夏历史上也很常见。
比如最近的例子就是之前的古滇国，在今天之前它的来历都争议尚存呢。
类似的还有死在马嵬驿的是不是杨贵妃本人、元顺帝与宋恭帝是否有血缘关系、金匮之盟是否存在、准确的战国年表何时问世等等等等.....
对于任何一个跨度超过千年的文明而言，存在这类事件节点上的空白都是很合理的。
譬如英国、埃及甚至印度，也都有类似的未解之谜。
结果没想到的是。
朱祁镇嘴里居然蹦出了这么个惊天动地的回答——霓虹居然缺失了第四世纪整整一百年的历史？
“.......”
看着陷入震惊的张莹与王通二人，朱祁镇便主动做起了科普：
“两位可能不太清楚，霓虹那边有关历史的权威资料叫做记纪，是历史书籍《古事记》和《日本书纪》的总称。”
“这两本书成书于8世纪，其中不仅有上古诸神开天辟地的神话，也有早期天皇的记录。”
“霓虹的神话故事咱们就不多提了，记纪中对于霓虹历史事件最早的记录与一个叫做‘邪马台国’的霓虹国家有关，而这部分内容其实是抄录自咱们的《三国志·魏书·倭人传》。”
“用公元纪法差不多就是公元200多年的时候，邪马台国向西晋朝贡，当时进贡的霓虹女王叫做卑弥呼。”
“而在邪马台国之后，记纪中后一个记载的霓虹政权是倭五王，当时倭王瓒向南朝宋遣使——这部分内容同样摘录自咱们的《宋书》。”
说道这里，朱祁镇再次朝张莹一摊手：
“所以张女士，现在你是不是能猜到一些事儿了？”
张莹虽然不像王通那样毕业于五道口那种顶尖大学，但这姑娘好歹也是个211的硕士研究生，思维方面还是很敏锐的：
“您的意思是霓虹之所以缺少第四世纪的文献记录....是因为咱们没资料给他们抄了？”
“宾果！”
朱祁镇轻快的打了个响指，嘴里还蹦出了个洋文，也不知道老朱要是知道这货这么跳脱会不会从孝陵里揭棺而起：
“没错，公元第四世纪的时候华夏西晋朝纲混乱，又逢五胡乱华，用你们现代人的话来说，那就是魔法晋书目录时期。”
“受这些因素影响，华夏也遗失了不少关于当时霓虹的文史记载，从而导致了霓虹所谓的四世纪之谜的出现。”
张莹静静听完朱祁镇的介绍，方才摸了摸下巴...唔，摸了摸头盔的下壳：
“还真是这样呀......不过朱先生，那《永乐大典》里摘抄的记录又是从哪里来的？”
朱祁镇闻言叹息一声，半是遗憾半是感慨的说道：
“张小姐，西晋和东晋时期虽然民族动荡局势艰难，但那终究是一百多年的漫长时光。”
“在当时的社会背景下，文史资料只能说比较难以保存，却远远不至于绝迹。”
“根据我们整理出来的信息，《永乐大典》中一共摘录了两位晋朝史学家所书的文史资料。”
“其中西晋的资料由郭颁记载，东晋的资料则出自习凿齿之手。”
“这两册抄本被习凿齿带到了新余白梅避世，辗转流落到了公元502年建成的佑民寺中，没有随遣唐使一同被带往东瀛。”
“因此霓虹人所记录的记纪之中，自然也缺少了这么一段历史。”
“后来姚广孝受旨编撰《永乐大典》，佑民寺住持将这两本资料的抄本捐出，方才被摘录到了《永乐大典》之内。”
说起华夏知名的史学家，大多数人脑海中可能会冒出太史公、班固、陈寿之类的名字，要不就是左丘明、范晔等等。
但实际上。
在华夏数千年的历史中，还有很多优秀权威但名气相对没有那么大的史学家存在。
郭颁与习凿齿便是其中的典型代表。
相比于习凿齿，郭颁的名气或许会稍微大那么一丢丢——因为他说过一句略微有知名度的评语：
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