——
卫峥不求能够召来什么治世能臣，更知道现在的卫国庙堂小也难以吸引什么大才，如今有苏秦、剧辛这些治国能臣足以，卫国真正需要的是中低层的官员，招纳一些他国的士子来卫国佐士也能掣肘平衡内部的老世族。
等度过变法初期的这两三个年头，正式崛起之后再把造纸术推广出来，从此世族引以为资本的人才垄断地位将被打破。
剧辛正在如火如荼的举国推行新法，而卫峥的一简《招贤令》广发出去，随着时间的推移传递到了列国士子的手中，同样也传到了齐国稷下学宫，方今天下列国士子大部分云集在齐国，尤其是在稷下学宫。
卫国的《招贤令》一出，顿时在身处齐国的士子之间讨论不断。
齐国临淄的一间雅楼之内热闹非凡，只见一个士子装扮的男子手持一份竹简，赫然便是来自卫国的《招贤令》，周围亦有不少同道中人齐齐望向他。
手持《招贤令》书的士子盯着竹简上的内容为众人朗诵道：“……自古以来或受天命而开国之君、或一国中兴之主，莫不以得其贤人才子共治一国。昔管仲，桓公贼也，用之以兴邦国，致齐而始霸于天下；吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。然吴起事魏而致秦人不得东向而出，事楚则三晋不敢南谋。若文俗之吏，需德行品质无可挑剔，十全十美俱至方为大才，桓公何以称霸诸侯？
故，有治国用兵之术而或有负污辱之名，或有见笑之行、或有不仁不孝之举者皆不足道也。方今吾正急需用人，必唯才是用也，其各举所知，勿有所遗，吾必得而用之！”
当《招贤令》的内容被那士子朗读一遍之后，雅间阁楼里的众位士子先是一阵愕然色变，众人面面相觑都看到了彼此眼中的震撼。
“彩——！”“彩——！”
紧随而至的是无数人连声喝彩。
一众仕子纷纷争先恐后的要亲自看一遍《求贤令》中的内容，一看之下莫不惊叹、震撼以至于喝彩连连。
只见有一士人当即起身面向诸位惊叹道：“卫侯求贤概不问出身，唯才是用、唯才是举。壮哉——！何其壮哉——！依在下之愚见，卫侯此《招贤令》比之当年秦孝公之《求贤令》犹有过之，更是开空前之壮举啊！”
众人莫不连连点头表示同意，这绝对是一件大事情，卫峥这道《求贤令》一出简直破天荒一般的启用了新的用人制度，这道《求贤令》对于当代的士子而言是多么震撼。要知道在这个时代承袭下来的用人传统是取德而不取才，或者说是先德而后才。
而卫峥这道《求贤令》明确的表示卫国“唯才是举”、“唯才是用”，也就是说只要你有才华就行，德行可以不问，甚至就连“不仁不孝”也没有关系，更拿出管仲、吴起这些治世能臣的先例，用其出生和德行用来证明：如果讲究太多，如果一定要求道德品行无可挑剔，那么齐桓公如果没有管仲，如何成就霸业？楚国如何能威慑三晋不敢南谋？
所以，只要是有才干的，哪怕名声不好我卫峥该怎么用就怎么用。
吾必得而用之！
像卫峥这样的政令文章，春秋以来直到现在的天下战国，都不曾有过。典型如秦孝公的《招贤令》第一句也是说“修德行武”，显然也是表明先德而后才，即便说与天下贤才共享秦国也并没有说唯才是举、唯才是用，更没有说即便“不忠不孝而有治国用兵之术”便是“勿有所遗”、“吾必得而用之”的话。
要知道，当今天下第一显学儒门一派便有一句名言：修身、齐家、治国、平天下。
第一便是修身，修身说的便是修德行品质。
对于在座的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。
更是对卫峥的魄力感到叹为观止。
“荒诞——！”就在这时，忽然有一人大声冷哼，不由惹得一众惊叹于卫峥《求贤令》内容的士子们纷纷闻声音的源头望去，一看之下其高雅着扮原来是儒家的士子。
只见那儒家仕子冷冷的说道：“如此求贤之政令，弃德行操守不问，唯才是举、唯才是用？何其荒谬哉！尽览小人于庙堂当道，令人不齿，如何能登大雅之堂？”
显然，卫峥的《求贤令》非常不巧的又与儒家治国用人的主张背道而驰，儒家主张以德治国，德行天下，用人莫不先问德行，先看道义品质，小人即便有才也难登大雅之堂，断然不可用之。
“呵呵——！”儒家的士子出来刷了一波存在感，但奈何儒家与天下诸子百家矛盾重重，如魏国一般喜欢到处树敌，为了自己的思想主张莫不贬低其他学术，儒家仕者忽然跳出来抨击，立刻便惹来他人反驳，只见一位士子面冷嬉笑，其穿着打扮看起来并不富裕，应该是个寒门书生。
只见他瞥了眼那儒家士子，而后面向诸位侃笑道：“昔日稷下学宫百家争鸣之际，儒法之争始末，法家大师黎子曰：腐儒误国，何其至也，然哉！然哉（就是这个理）！”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！