形意拳术体用莫分，自练为体，行之于彼为用。自练时，眼不可散乱，或看自己之手，或视一点，将神气定住，内外合一，不可移动。
要用之于彼，或看彼之两眼，或看彼之中心，或看彼之两肩，或看彼下两脚。不要站定成式，不可专用成法，或掌或拳，望着就使，起落进退，变化无穷，是用智取胜于敌。
若用成法既能胜人，亦是一时侥幸，所应晓者，须固住自己神气，不使散乱。
故拳术若是自己锻炼身体，以却病延年，无大难法；若与人相交则非易事。
第一存心谨慎，要知已知彼，不可骄矜，骄矜必败。如相识之人久在一处，所练何拳，艺之深浅彼此皆知，或喜用脚，或善用手皆知其大概，谁胜谁负尚不易言。
初次见面，彼此不知所练何拳时，所用何法，若一交手，其艺浅者，自然相形见拙；若皆是好手，两人相交则颇不易言胜。
所宜知者，一见面，先察其人精神是否雄厚，身躯是否活泼，再察其言论或谦或矜，其所言与其人之神气形体动作是否相符，观此三者，彼之艺能知其大概矣。
相交之时，或彼先动，或己先动，务要辨地势之远近、险隘、广窄、死生。
若二人相离极近，彼或发拳，或发脚，皆能攻及吾身。则当如拳经云：心要狠，眼要毒，手要奸（奸即巧），脚踏中门即裹钻。
眼有观察之精（为神)，手有拨转之能（为巧)，脚有行程之功(为根)，两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身，乘其无备而攻之，出其不意而击之，此乃近距从速之意。
两人相离之地远，不可直上，恐彼以逸待劳，不等已发拳而彼先发之。所以方动之时，不要将神气显露于外，似无意之情、形，缓缓走至彼身相近处，相机而露，彼动机方露，己即速扑上去，或掌或拳，随左打左，随右打右，彼之刚柔，己之进退，起落变化总相机而行，此谓远距以缓也。
己所立地势有利、无利，也得因对方而用之，不可拘着。
与彼相交时，看彼之刚柔，或力大，或奸巧，彼刚吾柔，彼柔吾刚，彼高吾低，彼低吾高，彼长吾短，彼短吾长，彼开吾合，彼合吾开或吾忽开忽合，忽刚忽柔，忽长忽下，忽短忽长，忽来忽去，不可拘使成法，须相敌之情况而行之，虽不能取胜于敌，亦不能骤然败于敌，总以谨慎为要。
若遇刚柔相济之人，且须知刚柔之别，刚者有明刚、暗刚，柔者有明柔、暗柔。未于人相交手时，周身动作，神气皆露于外，若是相交，彼一用力抓住吾手如同钢钩一般，气力似透于骨，自觉身体如同被人捆住，此是明刚中之内劲。
于人交手动作如平常，起落动作亦极和顺，两手相交，彼之手指软似棉，用意一抓，神气不只透于骨髓，而且牵连心中如同触电，此是暗刚中之内劲。
视此人之形式动作毫无气力，若是知者，视之虽身体柔软无有气力，然而动作身轻如燕羽，内外如一，周身神气并无一毫散乱之处，与彼交手时，抓之似有，再用手或打或撞而又似无，此人又毫不用意于己，此是明柔中之内劲。
视之人神气威严如同泰山，若与人交手，两手相交其动转如钢球，手方到此人之身似硬，一用力打击，则彼身又极灵活，手如膘胶相似，胳膊又如同钢条一般，能将人粘住或缠住，自觉着诸方法不能得手，此人又无有一时格外用力，总是-气流行，此是暗柔中之内劲。
若是自己不被彼之神气欺住，方可交手，如一见面先被彼之神气罩住，先惧一头，就不可于彼较量。若无求道之心则已，如有求道之心，只可虚心而恭敬之，以求其道。
兵法曰：“知己知彼百战不殆。”能如此视人，如此待人，可谓无敌于天下，并非人人能胜方为英雄。虚实巧拙者，是彼之两人一见面，数言就要相交，察彼之身形高矮，动作灵活，又看彼之神气厚薄，一动一静、言谈之中是内家、外家，先不骤然取胜于人。
先用虚手以试探之，等彼之动作或虚或实，或巧或拙，颇露形迹，胜败可以知其大概，被人所败，虚心求之，如是胜人亦是道理中之胜人，不必言之以为骄矜，此谓拳术家无敌于天下之术也。
内家拳中会阴穴和尾椎骨的秘密
练内家拳，尾椎骨很重要，海底穴也很重要，海底穴就是会阴穴。
这里头有个秘密，不是练到了的人不知道。海底那个地方一般人都是松松垮垮或者凹进去的，但是你练对了到一定阶段呢，它就顶出来了，非常得饱满。形意五行拳中的钻拳练的就是海底穴，从下往上的劲力会阴穴是总机关。
练功讲究用意不用力，开始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的习惯。当把浮力去掉，会出现一个什么状况呢？困倦、无力、昏沉、想睡觉，会持续一个阶段。
之后新力渐生，此新力为筋膜骨之合力，不用时寂然无声，用时则如惊天霹雳（有阶段性）。
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