第750章 收服孛贴三
现在得知了这是那位猛人的先祖后，李言更是觉得奇货可居，不管怎么样，先结一个善缘，以后多多少少能起点儿用。
这心态一变，李言的思维就开始发散起来，顿时想到，就算五六百年之后的事情无法控制，可眼前的孛贴若是用好了，在没有颉利的后突厥时代，其实也可以发挥出很大的作用。
在中国悠久的古代史上，出现过许多的少数民族政权，尤其是位于北方高原之上的游牧民族，先后出现匈奴、鲜卑、柔然、突厥等较大的能威胁到中原的部族。
未来还会出现回鹘、契丹、党项、女真、蒙古、鞑靼、瓦刺等草原政权。
这些游牧民族政权成为与南边的中原政权相互交融又相互冲突，一共构筑了辉煌灿烂而又充满曲折的华夏文明。
其实在突厥的阵营中，阿史那氏虽然还是草原上的统治家族，可因为这些年突厥不断的和中原王朝冲突，已经隐隐露出些盛极而衰的颓意，到了贞观时期，颉利连内部都无法做到统一。
已不如始毕可汗最强盛时控弦上百万，可以硬扞隋文帝留下的强大隋朝了。
几次攻略大唐，最危险的时候，就是趁着玄武门之变，大唐人心不稳的时候，攻到京畿之地，兵临渭水了。
之所以没有攻下长安，并不是颉利心慈手软目光短浅，也不是李唐实力强大抵抗意志足，而是因为颉利内部掣肘严重，使得他无法全力攻唐。
在武德七年的时候，李渊听闻颉利南下，竟然想迁都襄阳，可见李唐此时的实力是远远比不上突厥的，这是大唐高层的共识。
武德九年，颉利兵临长安，若是下定决心与唐军一战，最后大唐肯定会战败灭亡，不过颉利也会元气大伤，等到两败俱伤的时候，草原就会重新换个主人。
这才是颉利见好就收，拿到一些好处后就退去的根本原因。
这三四年来，颉利用铁血手断统治草原，虽然明面上突厥趋于一绝，实际上只是将矛盾暂时隐藏了。
这里面有颉利和突利两汗相争的原因，更多的是回鹘、契丹、铁勒等部族趁着突厥人几十年将重心南移之际，让出了北部大片优良的牧场，他们在北方大漠暗暗积蓄实力，不断繁衍壮大，从而威胁到阿史那氏的统治根基。
李言知道，草原太大了，历史上先有秦始皇修筑长城将匈奴挡在塞外，也有吸取了经验教训的大汉，将其打败之后把匈奴内迁，以图彻底解决草原上的危胁。
可是都失败了！
当匈奴人离开草原之际，遥远的呼伦贝尔奥克里堆山，一支被驱逐的先秦东胡支脉鲜卑人又悄然从寒冷的东北方悄然崛起，得到了广袤的草场，他们迅速繁衍壮大。
最后将群雄争霸，诸部林立的大草原一统，重新确立了自己的统治地位。
鲜卑拓跋氏为了长久的统治天下，开始汉化，以适应农耕文化为主的中原王朝模式，这才给了隋唐以重新夺回统治地位的机会，但最终这些民族并没有被消除，而是一一被强大的汉文化所吞噬。
大唐的朝堂上实际上是以汉民族为核心，屹立着各个不同的民族臣子们的朝庭。
上天是公平的，给了农耕民族机会，也给了草原民族机会。
几千年的王朝历史，真正算下来，到底哪个文化占上风的时间更长，还真是不好说。
曾经的草原霸主匈奴，竟然被手下的鲜卑打得抱头鼠窜；而威风不可一世的大鲜卑，竟然要对突厥严防死守；而当今带领几十万铁骑动辙南下耀武扬威的突厥，要不了多久，就会在回鹘和契丹脚下颤抖了。
历史上没有多少新鲜事儿，总是固定的套路不断的在重复。
只要有生存资源，哪怕只有一丝的血脉流传，生命就会拼命的繁衍发展。
北方辽阔的草原只要存在，哪怕把草原上的所有种族全部牵入中原，依然会有北方的人们为了更好的生活，跑上草原，在那里扎根。就算没有中原的人，极东和极北极西之地，一样会有化外人种侵占优良的生存地。
所以，李言知道，想一劳永逸的解决外患，根本不可能。所谓的内迁，不过是把自己民族的土地和生存资愿分给战败的草原民族一部分，这些人待在内地，不但为自己的内乱增加了无数的隐患，还会让草原上崛起更加强大的敌人。
人只要活着，就永远要面对生存压力，一个国家只要存在，就有威胁存在，就算这片土地发展到一千五百年后的工业强国，没有了大漠铁骑的威胁，不一样要面对来自大洋彼岸的坚船利炮吗？
据此而论，李言敢断定，就算是哪个国家能一统地球，上天依然会安排地球之外的存在来临，依然要面临生存危机。
所谓的一劳永逸，根本就是不存在的。
李世民后来打败突厥后，将大草原划成几个都护府，派出官员军队去管理，在李言看来，实在是有些想当然，徒耗国力而无所获，反而还忽略了对内部的治理。
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