李言是用了巧劲儿，靠着自己超人的智慧和见识，勉强维持的一种微妙的平衡，并不稳固。
原本自己的功劳虽高，被任为右贤王，实际上就是汗国对自己功绩的一种认可。人们承认自己右贤王实至名归，并不代表会认可自己取代可汗的位置。
若是在自己的带领下，发动对外战争，而且取得重大胜利。
那这些成果就会算到自己头上，大家会觉得，在右贤王的带领下，所有人都会因此而受惠，汗国也随之扩大，新打下来的疆域，就会死心踏地的服从自己。
以前曹操不就是这么干的，潜移国祚，水到渠成。
汉末黄巾起义，天下大乱，诸侯林立，朝庭已经在事实上失去了天下。而曹操只是借了汉帝的名头，实际上天下都是被曹操自己带兵一点点儿打下来的。
功德足够，升级的时候，才会顺理成章。
无论史书上怎么责骂曹操，都无法否定其打天下开太平的功绩，并不是篡位。
而司马氏干的就是李言现在的事情，利用被皇帝信任的时机，窃取了神器。因而对天下百姓的恩德不足以服众，是以不得不大封诸王以镇守四方，应对百姓的不满。
若是其功劳真的足够，人心归晋，其实是不用分封的。
这就是打天下和窃取天下的区别，自己现在总的算下来，功劳比司马懿要大，但又不如曹操，介于两者之间，而这些优势又会被自己汉人的身份所抵消。
李言在草原上就是一个异族，能获得一些人的支持，不过是因为他带给了那些人巨大的利益。可随着时间的延续，那些人会坐稳位置，被土着所接纳。
自己却不行，时间再长，自己都是一个异族。
倒不是说草原容不下自己，而是容不下自己做草原之主。毕竟自己汉人的身份事小，重要的是自己这个汉人，并没有强大的部族势力支持，这就显得根基空虚了。
若是自己带着几万汉人在草原上繁衍生存，一样可以坐稳可汗之位。
李言深知，这也就是草原上的百姓，处在一种最原始的奴隶制阶段，通俗来说，就是见识不足，智慧不够。要是在中原，各种文化成熟的阶段，随便几个摇鹅毛扇子的动动嘴，就能把自己给拱下去。
不说别人，李言自己就能通过动筹帷幄，轻易颠倒乾坤。
只要劝说本地的土着，选择接纳新掌权的大量中间阶层，将自己孤立起来，一同反抗，重新推举出可汗，只要新的可汗愿意承认新阶层的已得利益。
那些人很容易就背叛，投入新可汗的怀抱。
相对而言，本土可汗更能坐稳天下，也就能保持新阶层的长期利益，这正是新阶层坐稳位置后，最需要考虑的事情。
自己能给他们的都给他们了，已经落袋为安了，而后面的东西，却是自己给不了的。
而自己要想给他们长期稳定的利益，就要等阿史那景给自己生的孩子长大了。
这个孩子是李言和王族的结合，是大义名份和实际权力交集的产物，即能代表李言也能代表王族，又能被新阶层所接纳，也不会被草原人所排斥，比李言更适合掌握草原。
所以赫尔木和古仁图才会对其寄予厚望，李言又何尝不是如此。
经过李言的一解说，两人都被打开了思路，古仁图兴奋的说道：“大王真是厉害，之前我们不就是在一场场战争中才不断提升，有了现在这样的地位。”
“一场南侵，我们又掌握了整个汗国。”
“若是再发动一场对外战事，肯定会收获更多的好处，我赞同大王的意见。”
说完，古仁图摩拳擦掌的看着赫尔木，一幅你快点答应的模样。
赫尔木却是不慌不忙的思索起来，良久，才默默的点了点头：“我看行，咱们突厥打仗不像大唐，光准备就要好几年，草原上的局部战事几乎从来都没停止过。”
“打仗也是家常便饭，没什么大不了的。”
(本章完)
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