开疆拓土，可能是官厂这个零和博弈的名利场，唯一一个不是零和的地方了。
万历六年开始，大明新政开始以皇帝政令为主导，万历六年的两件大事，遴选官考制度设计和完善，以及迁徙富户充实京畿，今年所有的新政，都围绕着开年的基调在稳步推行。
“万太宰、马宗伯。”朱翊钧示意张宏将早就准备好的东西，放在了廷议的长案前。
万士和、马自强看着桌上红绸布盖着的物件，颇为疑惑的问道：“这是何物？”
“赏赐。”朱翊钧笑着说道：“每月二十九日月考，算学能考到九十分的学子，无论出身贵贱，一体恩赏，这是朕准备的赏赐，它可能不贵，但是朕的一片心意。”
张宏拉开了红绸，几件奇物出现在了桌上。
“四十倍的千里镜、六十倍的望天镜，九十分到九十五分，赏赐千里镜，九十六分到满分，恩赏望天镜。”张宏解释着这些奇怪的物件。
千里镜和望天镜，价值只有十两到十五两，其余的物品，多数都是类似的价值，真的不算太贵，因为皇帝恩赏之物，是无法变现的，至少朱翊钧活着的时候，贩卖御赐之物，是大不敬的叛逆之罪。
除了千里镜和望天镜之外，还有各种鸟类羽毛制作的羽毛笔、琉璃器、玻璃器、玛瑙石、翡翠、水晶、《缀术》全套、算盘、一些特别植物的种子、一小盒的齿轮、天然铜矿、银矿、金矿等等，比较有趣的还有些字牌，都是皇帝亲笔写下，诸如平步青云、平安喜乐这类的祝福语，用柚木雕刻而成。
千奇百怪，琳琅满目。
张宏指着一大堆的东西说道：“分为了两档，九十六分以上为优，从甲池里取，九十到九十五为良，从乙池里取。”
这些东西价值不高，但是让儒学生们，自己花真金白银去买，他们大抵是不会买的，但是皇帝拿出来恩赏，这就变成了御赐之物，意义完全不同。
有赏有罚，大明的士大夫们已经享受到了足够甚至远远超出他们贡献的特权，所以朱翊钧一直对赏赐十分吝啬，直到最近，看到了越来越多的儒生们，开始读起了算学，并且成绩逐渐开始提高之时，朱翊钧终于动心起念，要给点小恩小惠了。
邹元标走到了全宁卫的时候，偶感风寒，只能在全宁卫逗留了三日，邹元标上奏疏称病耽误了到应昌的时间，朱翊钧十分大度的原谅了邹元标的失期，到全宁卫和到应昌，都可以，只要他脚踏实地的做事，朱翊钧是不吝啬自己的宽仁，如果仍然执迷不悟，那就不能怪皇帝无情了。
比较有趣的是，和邹元标极为要好的万历二年进士赵南星，上奏对邹元标进行了彻头彻尾的批评，甚至是有些人身攻击的批评，要知天罡星玉麒麟赵南星和天伤星武行者邹元标、顾宪成，合称东林三君子。
结果邹元标倒了霉，这赵南星不仅不帮忙，还落井下石，狠狠的给了邹元标一记暴击，对邹元标进行了从内到外、从上到下全面的否定，似乎邹元标活在这个世上，就是一种错误一样。
“这个赵南星送到吕宋任事吧，他既然没有报名做监当官，朕给他个博官身的机会，干就干，不干就回籍听用去！邹元标官考算学还能考七十八分，这个赵南星就考了三十二分！”朱翊钧敲着桌子，发出了对赵南星的不满，这什么东西！
前一天还一副异父异母亲兄弟的相见恨晚，今天就直接恨不得邹元标立刻去死？
这副嘴脸，实在是让朱翊钧对这个赵南星生不出一丝丝的好感来。
张居正看完了奏疏，眉头紧蹙的评断道：“死鸭子嘴硬，还是不肯认识自己的错误，把一切过错推到别人的头上。”
张居正对这个赵南星极为厌恶，因为邹元标要倒张，这个赵南星也要倒张，张居正作为元辅太傅，跟这个新晋进士斤斤计较，显得他小肚鸡肠，可赵南星倒张的理由只是为了博誉，实在是让张居正无法接受。
人家葛守礼，还知道扛起尊主上威福之权这杆大旗，这个赵南星，连个理由也懒得找。
在《条陈务虚儒生共疾疏》中，张居正总结过贱儒的一些特征，其中就有一条，就是指鹿为马，抛开事实不谈，为了批评而批评。
邹元标的确倒张，而且他是复古派的代表人物，可赵南星弹劾邹元标那些事儿，根本都是牵强附会无稽之谈，比如赵南星说邹元标养外室蓄私子，家宅不宁，可根据缇骑们的走访，邹元标的个人道德，并没有这么不堪，并没有外室。
邹元标和赵南星，张居正都不喜欢，可邹元标要比赵南星要强得多。
赵南星不以事实说话，他的批评仍然着重在对个人道德批评之上，赵南星的说法，没有可以采信的地方。
对不能影响国朝命运的个人，进行道德批判没有意义，因为压迫、朘剥阻碍生产力发展如同矛盾一样，普遍存在。
社会的问题不是由个人道德问题引起的，自从大明皇帝坚定的支持张居正新政以来，大明言官们弹劾的奏疏，也在逐渐的变化，逐渐从对个人的道德批判，转向了对事实的批判，转向了对社会结构的批判。
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