这就是现实，大家都有各自的利益，甚至连一些夫妻都是同床异梦，一个被窝也能睡出离心离德来。
“这种看似绝对的公平，岂不是对勤劳者的不公平？”一个名儒生站了起来，大声
的问道，他很快就察觉到了这种看起来十分合理的制度，背后的大问题，那就是：这个幻想中的制度，其实是在养懒汉。
绝对公平，往往都是不公平，这是对勤劳者、有能力者的压迫，干的越多，赚的越多，受的委屈就越大。
因为这些勤劳者、有能力者，成为了懒汉的供养者，长此以往，就没人愿意勤劳，整个大明就会失去活力。
蔡献臣笑着说道：“你讲的很对，所以，十二贯还是太多了，所以我们要在这个数值上，砍为一半的一半，只能勉强的活着，稍微有点风吹草动就会痛苦不堪。”
十二贯是一个壮劳力一年苦力的中位数，一半的一半就是四分之一，三贯钞，就是勉强吃一口，饿不死的地步，这样一来，就缩小了懒汉的规模。
这名儒生非常不认同的说道：“这不是数量多少的问题，而是养懒汉的问题，你就是再减一半又如何呢？游堕之民，恐怕会四处作恶，逼迫、抢劫这些刚发下去的宝钞。”
“滋生游堕之民，暂且不提，你还是没能解决不患寡患不均的问题，我凭什么养他这个懒人的问题？”
这名儒生说完就站了起来，选择了离开，蔡献臣准备好的说辞，无法说服他，随后十数名儒生选择了离席，这是表达对聚谈内容的不认同。
道不同不相为谋，没有过多的争吵，直接离开，吵吵闹闹，有辱斯文。
“发十二贯是发，为什么不直接发一万贯？这样一来，人人都是家财万贯了。”一名儒生站起身来，摊开了手，对着所有人问道。
他提出了更加尖锐的问题，直接发万贯，更能实现所谓的公平，大家都有钱了，就没有穷人了。
“这当然不行，发一万贯，那米面粮油煤该涨到何种地步？不行不行。”蔡献臣连连摆手说道。
这名儒生看着蔡献臣认真的说道：“所以，我不认同你的说法，发钱解决不了不公，反而在制造更大的不公，这就是我反对的理由。”
这名儒生冷静的陈述了自己的理由之后，离开了太白楼，随他一起离开的还有数十人之多，整个戏台下只剩下了不到五十人。
另外一名儒生站了起来，眉头紧锁的问道：“我有个疑惑的地方，你饥寒交迫的时候，靠吃自己的肉，能活下去吗？”
“那自然不能，只会死得更快。”蔡献臣没有东拉西扯，而是正面回答了这个问题。
这名儒生摇头说道：“陛下批注《矛盾说》言：一阴一阳之谓道，夫万物无穷之
理，一体而两仪也。得之东隅，必偿之桑榆；取彼琼琚，当舍彼璋璧。日月代明而晦朔相替，寒暑推迁而荣枯互生。”
“你要给所有人发钱，那么，代价是什么？这是我们必须要考虑的，历史告诉我，承受代价的往往是穷民苦力，而非势要豪右。”
“所以，我不认可你的说法，你的想法是很好的，但最终结果可能和你设想的南辕北辙。”
这名儒生说完就离开了太白楼，又有数人跟着这名儒生一起离开。
“朕批注过这句话吗？”朱翊钧看着离开的儒生，询问着冯保，矛盾说的时间有点久了，他都不记得自己这么讲过。
冯保也没翻备忘录，直接俯首说道：“陛下，当然有，这段臣也会背，后面是：智者察变，达者守中，过与不及，执两用中。”
智者，善于发现察觉到万事万物的变化；达者，会坚守中正之道。过度和不足，都是无益的，要把握好两种极端，而取用中道。
执两用中，这个词出自《礼记·中庸》是孔子夸赞舜的话，也是中庸的核心思想。
“先生的矛盾说过于晦涩难懂了，大家学矛盾说，都是参详陛下注解本。”冯保解释了下他为什么会背这段话，也不是为了方便拍皇帝的马屁，主要是为了理解矛盾说。
张居正是大儒，他写矛盾说的时候，过于惜字如金，有些逻辑的变化，让人看的一头雾水，但陛下的注解，是以孩子学生的视角去注解，就十分容易理解了。
“原来如此，夫子说：温故而知新，朕没事还是要再翻开旧书看看，省的忘了。”朱翊钧多少有些感慨，一些个士大夫们，对矛盾说的理解，都快要超过他这个皇帝了。
温故而知新，的确是个极好的学习办法。
“陛下有言，计不振生业之道，劳扰百姓必矣；策不改劳作之制，济事终属虚妄。”一名儒生站了起来摇头说道：“任何不能促进生产关系改变、生产力增加的计策，都是虚妄，最后都是折腾老百姓，吃亏的也一定是老百姓。”
“我不认可你的想法，告辞。”
在这名儒生离开后，这太白楼的聚谈戏台之下，人数已经寥寥无几了。
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