老挝宣慰司的祖上是原来大理国的朝贡国朝景咙国，忽必烈攻灭大理国后，景咙国人离开了云南，前往了老挝定居，所以老挝这个地方，从建立之初，就和云南的苗民语言相通，文化相同，血脉相连。
在刀揽胜和老挝勐主心里，投靠大明，完全没有任何的心理负担，因为祖祖辈辈都是如此生活的，对于蛮夷而言，自适应认爹贯穿了他们的历史和现在，甚至是未来，安南可以，东吁可以，大明自然也可以。
挑来挑去，大明这个爹，似乎最善良。
鸿胪寺少卿俞良史有些无奈，这和他接受的教育完全不同，他学的内容都是修文德以柔远人，如果远人还要跟你打，那就是文德不够，还不够温和、包容、尊重对方，需要继续修文德，更加柔和、变通、增加特例来招徕与安抚远人。
如果仍然无法安抚，那就是文德不够，还得修。
但礼部的风气在万士和的带领下，彻底坏掉了，动辄蛮夷狼面兽心，畏威而不怀德，如果听不懂人话就揍一顿，只要不想死，蛮夷自己会和自己和解，就能听明白大明在讲什么了。
这种风气之下，鸿胪寺的外事工作，就变得极为强硬了起来。
俞良史觉得这种风气不对，但是实践经验又告诉俞良史，的确如此，土蛮汗、俺答汗、建州女真、朝鲜、倭国、安南、东吁、红毛番，似乎这些蛮夷都是如此，大明好好说话，这些蛮夷从来不听，只有揍一顿后，事情才能聊明白。
红毛番建立了吕宋总督府，建立了果阿总督府，揍了一顿之后，这些红毛番就不敢造次了。
但金毛番太远了，大明揍不到，大明从万历九年开始，就一直要求金毛番撤销私掠许可证，维护海上营商环境，保证自由贸易，但是金毛番就是不听，好话赖话都说尽了，也没有什么用。
老挝的情况和这些蛮夷又有不同，老挝挨得揍，不是大明揍得，是旁有恶邻，无可奈何。
大明到老挝的官道驿路，是老挝人自己修的，他们把一切能拿出来的全都拿出来了，这就是抓紧一切机会，傍上大树好乘凉，打通了到大明的官道驿路，老挝的一切都变得好起来了。
刀揽胜犹豫再三才说道：“我在路上听闻大明相继占领了朝鲜、倭国、琉球、吕宋、婆罗洲、爪哇、旧港总督府、东吁，这不是我们勐主们应该担忧的事儿，我们勐主更关心如何被大明所接纳，幸好一切都顺利。”
“我只是觉得大明似乎在抛弃一些仁义，这是为何呢？”
刀揽胜虽然没有明明白白的说，但是还是担心大明道德滑坡带来的极其恶劣的影响，害怕老挝人成为了大明再兴路上的代价，即便如此，刀揽胜依旧希望可以并入大明，哪怕是成为代价的一部分。
在讲出并入大明这句话之前，刀揽胜已经想了好几年了，最终做出了决策。
对于刀揽胜带领的国民而言，应该害怕的不是被人利用，被人利用说明有用，最害怕的是无人问津，这样代表你没有任何用，谁都可以欺负。
哪怕成为大明再兴的代价，也要并入，因为交了血税，就真的可以融入大明了。
“你知道刘备吗？”俞良史想了想问道。
“我知道，他是诸葛丞相的主公，我听说过他的名字。”刀揽胜非常肯定的说道，在三宣六慰，诸葛武侯庙遍布各个城邦，因为诸葛亮是整个西南小国的启蒙者，乐器、农作物、农具、防止瘟疫蔓延的办法等等。
俞良史这才继续说道：“在东汉末年诸侯蜂起，昭烈帝仁慈一生，从未屠城，携民渡江，白帝城托孤时，仍在告诫蜀后主刘禅，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
“可是仁善一生的昭烈帝，在取益州的时候，还是坚决的去拿了，因为他不拿，益州就是曹操的了。”
“道德也好，仁善也罢，若是你被消灭掉，你所有的信念、你的道德、你的追求都化为了乌有，没人会记得，还会在你的坟头上耀武扬威，你只能眼睁睁的看着这天下被烂人所占据，看着万民在痛苦中哀嚎。”
“三国耗尽英雄气，两晋尽是鼠辈出。”
俞良史解释了大明为何抛弃了一些高道德，对外开始展现出自己的锋芒，而不是过去的柔远人。
这里面的原因很复杂，就俞良史自己看来，这就是个选择题，大明不这么做，泰西的那些番夷也要这么做，与其便宜了蛮夷，不如大明自己去占领。
红毛番已经把总督府建到了大明的家门口吕宋，建到了大明领土濠境之上。
如果有的选，俞良史希望蜀汉那群理想践行者们，能够获得最终的胜利，一统天下。
可惜，诸葛亮、张飞等人的子嗣们，都肯为蜀汉殉国，依旧无法挽天倾，因为地盘太小、实力太弱、兵少将寡。
魏晋南北朝几百年，生灵涂炭战火无休无止。
“我听得不是很明白，但大明这么做一定是对的！”刀揽胜认真思考，放弃了思考，选择了拥戴！
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