楚国，武院
林江并没有去报复那些贵族，报复是一个下乘的招数，同样也是一个陷阱，一旦林江动手，除非把楚国贵族全部杀死，要不然就要使得矛盾激化，逼迫楚王站队。
不用想，楚王肯定是站贵族那边的，现在的林江没有那么大的利益，没有那么重要。
林江只是找到张宝林，告诉他，林江愿意为张氏秘密培养三个武圣，以换取张氏的支持，并且在张氏有难时，林江自己也愿意出手，站在张氏这一边。
张氏的回复很快，完全答应了林江的任何请求，其他贵族死不死和他们有什么关系，张氏只要保证他们自己能够万古长青就行了，三个武圣，足以保证张氏百年内没有任何的威胁。
随着时间一天天过去，林江开始收到很多回信，什么地方的都有，这些回信有痛骂林江的，也有支持林江的，还有和林江探讨局势，弥补林江那些理论一些缺陷的。
诸多回信林江都会认真的观看，哪怕是单纯骂人的话，林江也会再一次给他们回复，当然，论骂街，林江觉得他不会比这些人差。
印刷工坊又建立起来了，技术恢复也很快，并且这一次张氏提供了保护，又开始有大量的小册子传遍四方了。
事实上，林江这些理论造初的影响力比林江想象中的还要大，这个时代有很多怀才不遇的人，真正的怀才不遇，而不是那些眼高手低的那些人，他们陷于苦闷之中，对自己的境遇不满，可是找不到奋斗的方向。
是林江的理论，给他们一个明灯，让他们知道该如何做，指引他们如何斗争，让他们有勇气对现实说一声，不。
······
丘仲来楚国了，他是为了林江而来，或者说是为了鬼谷先生而来。
数年前，丘仲听了林江的指点，从秦国的山村出发，行万里路，读万卷书，他一路游历，一路讲学，也一路拜访天下的名士。
起初是十分困难的，尤其是那些名士，压根不知道丘仲是什么人，连门都进不去，别说是见面和他探讨了。
所以丘仲只能把目光向下，看向了平民阶层甚至是奴隶阶层，每到一处，他都会在人群聚集之中讲学，教导人们读书识字，宣扬自己的主张。
随着身边追随的人越来越多，丘仲的名气也越来越大，名气大了，一些名士也开始接见丘仲了，以此形成了一个良性循环。
在数年的游学之中，丘仲也陆陆续续的完善自己的理论，他提出了许多主张，比如仁爱，倡导君主，贵族要有仁爱，仁爱万民，父母要有仁爱子女等等。
他还主张礼，不过这个礼，不是礼乐，而是一种秩序，他认为每个人在这个世界上有不一样的角色，而每个人则是要做好这个角色应该做的。
比如贵族大臣，就要做到上忠君主，下顺万民，武者就要勤练武艺，杀敌报国，工匠就要磨练技艺，每个人都要遵循自己的秩序。
同时又主张每个人都要提升自己的素养，修身齐家，己所不欲勿施于人。
这些主张获得了大量的底层人民支持，追随者极多，已经有人为丘仲奔走，宣扬丘仲的主张，他自己身边，更是常年有数十个追随者跟在身边，其中不乏一些小贵族等等。
声势渐隆的丘仲听闻了楚国出现了大才，也读过林江的那些新主张，有些理论和他不谋而合，所以特意从外地赶来。
林江得知丘仲到来，并且送来了拜帖，林江答应了见他，不是私下见，而是在武院的操场上，瞬间引得整个武院的人围观。
不用怀疑，武院的弟子是一个封国最热血的群体，他们年轻，有抱负，还热血，楚国武院其实就是林江在楚国最多人支持的地方。
林江和丘仲在数千人的围观下，相对而坐，对于各自的主张进行探讨，林江更多的是秉持法家的思想。
阐述的法术势那一套，和他在秦国的主张言论差不多，而丘仲，则是他自己的主张。
林江对于丘仲的一些主张是同意的，并且有意帮他完善儒家的一些理论，夏国的文化是林江一手缔造的，而他自己也是受了儒家文化的熏陶，毕竟只要是蓝星华夏的年轻人，谁没接受过儒家的思想？
比如丘仲礼的那一部分，林江就十分赞同，但又觉得理论不够扎实，也不够灵活，每个人忠于自己的身份，但是也提倡身份是可以转变的，不能奴隶永远是奴隶，工匠永远是工匠。
丘仲则是对林江大一统的理论有些不服，大一统意味着战争，战争意味着破坏和毁灭，丘仲觉得完全可以用其他的方式解决现实中的矛盾，比如重振夏君的威严，恢复到几百年前的情况等等。
丘仲自己的价值观已经形成，双方是谁也说服不了谁，但这不是重点，重点是那几千个旁观的人，让他们充分感受到思想的魅力，激发他们对现实的不满，让他们开始有独立思考的习惯，这才是最大的收获。
林江和丘仲的辩论持续了半个多月的时间，结束之后，林江说服了楚天歌让丘仲在楚国武院任教。
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