“色不异空、空不异色！空即是色、色即是空！空中无色，无受想行识！无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法！无眼界，乃至无意识界！无无明，亦无无明尽！乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
岳川念诵了一大段经文。
“色即是空”这句话很多人都接触过，但是懂得其中含义的，并不多。
在经文中，色与空相对，就像有和无相对一样。
在岳川看来，这是不准确、不恰当的，至少是不完全准确、不完全恰当的。
空不是一种具体的状态，也不是一种具体的事物，而是一种非具体的，无法用语言表述的。
空是一个短暂的状态，它不会呆呆的站在那里，让你去观察和描述。
就像“道可道也、非恒道也；名可名也、非恒名也”。
它们都是非恒定，非恒在的。
在“空即是色”后面的文段中，对“色”进行了详细的阐述。
思想、意识、感知、认知等，都是“色”的媒介，都是“色”产生的起源。
“色”是外在的，又是内在的。
对身体而言，它是生老病死。
对心灵而言，它是喜怒哀乐。
人总是承受着内外双重煎熬，所以苦苦挣扎在七情六欲之中，无法挣脱，更无法超脱，也就无从开悟。
空，说起来容易，却又谈何容易。
岳川说道：“对于‘道’我们是渺小的，所以，我们的一切内心和外在，都是道定义的，是诸多缘影响的，是一些不可抗拒的力量打磨和雕琢的。”
“父母、亲人、朋友、家庭、社会、律法、规则等等，一切的一切，都是修行的阻碍。”
“贫贱之家，父母亲人认知有限，却总会用自己浅薄的认知去约束子女、禁锢子女。”
“贫家出身的孩子，开悟的第一步就是斩断与原生家庭的影响。亲人可亲、友人可友，却不能被其左右。”
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。空是统一的、相近的，通往空的道路上，人们的感受是一样的，或深或浅罢了。影响空的因素千千万万，每一种都是不幸的根源。”
“所以，求同是空，大同是空！求同而存异，异的是人、物，同的是空！大同而小异，异的是国、族，同的是空！”
“原生家庭、原生地域、原生种族、原生国家……这一切都是色，都是缘，都是影响你的因素，也都是空的阻碍。”
“你出生那一刻起，就被冠之以父母、姓氏、地域、种族、国家，你要承受父母的喜怒哀乐、姓氏的爱恨情仇、地域的风俗习惯、种族的贫贱富贵、国家的礼法规章。”
“这些，有可能助你超脱，更快找到空，也有可能将你羁绊禁锢，生生世世不得超生。”
“地狱从来不在十八层之下，而在人心中，在人身边。地狱是人们一砖一瓦建造起来的，每个人都在为其添砖加瓦，无时无刻都在加高、加固，最终无可逾越。”
柳一问道：“师父，进入‘空’，就要绝情绝性，斩断一切俗世羁绊，太上忘情吗？”
众人纷纷点头。
既然俗世的一切都会源源不断滋生“缘”，滋生“色”，那么斩断一切，就可以了吗？
岳川笑了笑。
随即并指成剑，做了个劈下的动作。
“剑是缘，挥剑也是缘，以有缘求无缘，不可笑吗？”
柳一呆愕许久，若有所思。
岳川又说道：“你方才说的话，是不是可以这么理解——既然俗世的亲朋好友会不断滋扰自己，产生麻烦，那绝情绝性，遁入山林就行了。是吗？”
柳一点头。
岳川收回剑指，幽幽叹道：“身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！”
柳一眼睛一亮，表情欣喜。
可是这时候，岳川又说道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
柳一浑身剧震，身上的气息猛然勃发，几乎暴走。
只可惜，一股强大的力量将这一切压制下去。
柳一平静的接受了这一切，接受了空。
岳川接着说道：“绝情绝性是你的缘，太上忘情是你的缘，但是缘起之时，必然牵出万千变化，每个事物都不是单独存在，也无法脱离外界存在，每一个缘都必然产生联系，产生影响，产生结果。”
“此，正所谓因果，正所谓有因必有果，有果必有因。”
岳川又讲述起在南郭小院与挑灯僧论道时的场景。
全都和“缘起性空”呼应起来。
这正是中原佛家所说的“此生故彼生、此有故彼有；此灭故彼灭、此无故彼无”。
这不正是量子纠缠吗？
这不正是小孔成像吗？
佛教确实有干货，只是眼下干饭小王子还没那么高深的境界，岳川只好代劳了。
柳二问道：“师父，这些和干饭小王子的修炼功法有什么关联呢？他那种实力水平，也悟不出这些高深的道理吧？”
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