但是，若是将天灾与天子分离……这样的后续影响可是太大了。
即使人们能够接受，那然后呢？如果说，天灾与天子的德行无关，那祥瑞或者其他天降之喜呢？分离了天灾与天子，那好的方面就能够依旧维持住联系吗？
【彩蛋三：……蒙古统治者默许了郊祀等儒家仪式，可他们一般不亲自参加……蒙古统治者依然愿意住在市区皇家花园里搭起的帐篷中，不肯住进宫殿……汉文化对整个蒙古民族的影响是微乎其微的；反过来，蒙古人的宫廷生活在中国政体来说也没有什么反映……蒙古人常常利用汉人的方式达到蒙古人自己的目的，也利用蒙古人的方式来达到历史上任何一个中国王朝都力争达到的目标。（德·傅海波 英·崔瑞德 等）】
【然而只就中国-蒙古皇朝即元朝本身而言，除去忽必烈以外，人们不得不承认任何中国皇朝都不像它这样庸碌。它的最后几个皇帝，沉溺酒色，神经失常，只知虔诚供奉喇嘛以赎罪惩……（法·勒内·格鲁塞）】
【成吉思汗的后人，在中国的、在察合台汗国的和在钦察汗国的以及在波斯的都一样，并没有做到了解中国和波斯的对于国家的概念，我这里所指的是不可分割的国家。
为了分配落在他们手中的一些国土，他们在亲族或兄弟之间互相争斗，就像他们的祖先分刻他们的出生草原的一隅之地一样。一直以为中国国家或波斯国家是家族的共有财产，每个家族成员都应该有一份，一直这样互相毁灭以达到这个目的……（法·勒内·格鲁塞）】
元朝，至元年间。
若说前面的天灾也好，称赞与讥讽都不怎么被忽必烈放在心上，那么这个彩蛋三的内容，就让他不得不重视起来。
第一段，蒙古没有多么深度地接受汉化……这没毛病，大蒙古人是蒙古人，有着自己的文化和传统——但是另一个角度上讲，后面的爱育黎拔力八达和硕德八剌之所以遭受那样强烈的反击，是否也是与蒙古绝大部分人、贵族们依旧坚持着往日传统有关呢？
而第二段，可谓是扎心至极，一击即中。大元，除了自己以外，后面的皇帝们，居然没有一个能够与其他皇朝相比拟的吗？忽必烈从前面的视频彩蛋中，也已经窥见了大元后来皇帝的种种问题，但是他也并没有觉得他们就差劲到这个地步。
至于第三段……忽必烈得承认，这或许就是大元后来走到那样频繁地更换皇帝的一个重要原因。
蒙古贵族们，即使是个别的学习汉学的人，也没有中断过蒙古的传统，而蒙古的传统自然也包括继承家业的部分——在草原上，同样存在着传承问题，自然也会衍生出相应的传统和制度。而如此一来，他们自然不会遵循中原这片土地上已经成熟的、汉人的规则。
而蒙古的传统是什么呢？大体上就像是这个叫做勒内·格鲁塞的人说的，这一片广大的疆土，是家族的共有财产，家族中有资格的人每一个都应当分上一份，就像是当初太祖将打下的江山分给了太宗兄弟四人一样，也像是太祖分封的其他左右手诸王一般。
这点放在草原上没问题，这也是草原的生存之道。
但是，放在中原……就确实不怎么合适了。大元，是一个国家，而非一块领地，一块可以分给家族成员的领地；况且，忽必烈本人，在建立大元的时候，想着的可也不是日后将大元分割成一块块的，而是想要让大元像是之前的那些中原王朝一样，绵延传承下去。
但显然，他的子孙们没有继承他的这一理念——他们坐上皇位后，当然不打算将疆土像草原上一般分封出去，但是他们在登上皇位之前，却也全都秉持着“应当分我一份”的想法。
该怎么办呢？
忽必烈觉得这件事情着实棘手。
改变观念这种事情，向来都不容易，更不用说其中的巨大利益牵扯，以及，如果这个观念改变了，那其他的观念呢？是否也会受到牵动？
忽必烈还是想要保持一定的蒙古自身文化传统的。
汉朝，元狩年间。
刘彻并不为元朝皇帝的腐朽以及元朝蒙古人们的观念而惊奇，但他从这几段话中看到了另一件事。
既然蒙古人力图维持蒙古本身的传统，那么必然要排斥汉人，不论是出于文化还是出于利益需求。但是天下如此辽阔，那些非汉人传统地区也就罢了，但剩余的大面积的汉人聚居地呢？
不愿汉化、依旧维持着自身传统的蒙古人，又该如何治理这些地方？
即使只是追求享受，那也需要有人为他们打理各项事务。
——这些人是谁？
而在前面，脱脱在镇压各地的反抗起义之时，使用的，可是地主富豪的捐献及其组织的“义兵”啊。
刘彻冷笑，多少年过去，朝代换了又换，都已经变成是这样一个几乎不打算学习汉文化的异族王朝了，这些人还是能过上滋润的日子。可真是顽强啊！
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