在埃利藩蒂尼的犹太社区与撒马利亚区酋长珊巴拉特保持着友好的通信往来。在波斯人统治时期，在尼希米行使使命之前，耶路撒冷属于撒马利亚区。从珊巴拉特的姓氏(西努巴利特)上判断，他是巴比伦流放者的后裔，如果从他儿子的名字(达拉亚和谢勒迈亚)上看，他们都是耶和华的信徒，而不是月亮神的崇拜者。此时，撒马利亚的居民已严格地专一信奉耶和华，除《摩西五经》外，他们不承认任何手写文书为经典，也不承认有非手写经典存在。但是，当巴比伦尼亚犹太人社区的代表尼希米奉圣旨到达耶路撒冷时，珊巴拉特与他发生了冲突。为使尼希米和以斯拉进行其决定性的工作，波斯帝国政府不明智地彻底改变了它的普遍宽容的政策。这个不寻常的讨好态度破坏了波斯政府本身最重要的一条行为规范。这是一次被动的国家行为，可是，比起波斯政府的任何主动行为来，这个被动行为却造成了更为严重的后果。这不能不说是一次历史的嘲弄。
我们再来说说庞大的阿拉伯帝国，公元640年阿拉伯人攻入埃及（Egypt），在科普特人（Copts）的支持下获得了一个接一个的胜利。642年，哈里发成为亚历山大（Alexandria）的主人，整个埃及纳入阿拉伯帝国的版图。
第三任哈里发奥斯曼（574-656）继续进行扩张战争，在他的统治时期，阿拉伯帝国的铁骑先后征服亚洲的呼罗珊（Khorasan）、亚美尼亚（Armenia）、阿塞拜疆（Azerbaijan）以及非洲的利比亚（Libya）等地区。为了进一步控制地中海，奥斯曼征集小亚细亚（Asia Minor）沿岸居民，建立了一支强大的海军。
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