叶孤城盘腿而坐，目视着石壁上的剑痕。
他对于先天剑经本无过多的追求，以天外飞仙剑意凝聚先天剑气已是一功，只需要剑道进益，先天剑气自然也会随之壮大。
这是最适合叶孤城的武学，也是一门完整的武学。
只是为何无崖子会说先天剑经的最后一重便是这剑刻？
要知道先天剑经本就无谓多少重，只需要凝聚先天剑气后，便是修炼功成。
咦？
仔细审视着石壁上的剑刻，叶孤城忽然心有所感。
这剑刻入壁三寸，无头尾深浅之别，粗看平常，却隐约间透着一种玄之又玄的气息。
《庄子·天地》有云：通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
《庄子·天地》又云：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。
大道如此，天下如此，武功更是如此。
先天剑经为道家武学，逍遥子以《庄子·天地》篇为武学根基，自然不会相悖大道。
先天剑气统御先天内力，化先天内力而为剑道内力。
只是先天剑气却居于中丹田，而非上丹田，固有一失。
若人体为天地，天地人三才，上中下各有其责，不分轻重。
正如这剑刻。
若是寻常剑痕，大多都是头尾浅入，中部较深，又或是深入浅出，绝不像剑刻这般深浅同步，头尾不分。
《素问·本病论》：“神失守位，即神游上丹田。”
《东医宝鉴》引：“上丹田，藏神之府也。”
先天内力可谓炼精化气，先天剑气可谓炼气化神。
那么下一阶段则应该是炼神还虚。
且不说是否夸大其词，逍遥子创下先天剑经，本就有意与仙神看齐。
如此一来，自然不会只修中丹田。
道家丹经有云：丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。
故曰：补脑炼顶，以下还上。既济浇灌，以上还中。烧丹进火，以中还下。炼质焚身，以下还中。五行颠倒，三田返复。更迁尘骨，弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。
逍遥子天资才情旷古烁今，在这方凡人天地创立先天剑经已是神鬼莫及，可逍遥子又岂会止步于此。
留下这一道剑刻，为的就是告诉后学之人，先天剑气并非先天剑经的终点。
什么时候能够修炼先天剑气入神府，方能浑然天成，旷世一剑。
只可惜天地隔绝，纵使逍遥子才情旷世，也只能留下先天剑经一部，只能留下这剑刻稍稍提点，让后学之人能够超脱此方天地，将先天剑经更进一步。
所以才会言说是先天剑经最后一重。
所谓的最后一重并非逍遥子所留，而是源于后学之人的自悟。
原来如此！
叶孤城再一次对素未蒙面的这位逍遥子前辈心生敬意。
或许他叶孤城乃及西门吹雪，但求一败的独孤求败，，，等等，在剑道之途的追求，也逊色这位逍遥子前辈一分。
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