李元对于西方三权分立的调侃，逗乐了童代表。
“老李，你这也太扯了，我们再鄙夷西方，也不能睁眼说瞎话，三权分立还是有其优秀的地方”。
“我都怀疑你是怎么通过的政治学习”。
“我们共产党人既不会妄自尊大，也不会妄自菲薄，好就是好，坏就是坏。
有则改之，无则加勉。批评与自我批评是我们的基本原则”。
“行了，不要掉书袋了。
你别不服，我就和你讲讲我们古代的三权分立，其实最早可以追溯到大秦”。
“好，我就想听听你如何狡辩吧，哈哈哈”。
李元笑笑，“我们先说说大秦的组织结构。
大秦帝国是一个单纯的郡县制国家，分全国为36郡，1000多个县，各地的所有地方官皇帝都可以随时替换，因此地方上不可能分裂，不会出现诸侯争霸的情况。
秦代的中央政府就是三权分立的。
秦始皇设立丞相、太尉、御史大夫这三公，分别掌握行政、军事、监察大权，让他们相互制约，相互牵制。
地方上也是三权分立的。
秦代中央下面是郡，郡的长官叫郡守，主要管理郡里的文官，此外还有两个长官：郡尉和郡监。
郡尉管郡里的军事，他直接听中央的命令，不听郡守的指挥；郡监管监察和纪检，也是听中央的。
因此，地方上这三个职务并不相互隶属，而是相互牵制。
大秦往下，各个朝代，都是在不断地完善这些管理制度。
华夏的国家管理理念已经流传了几千年，更是完善了几千年。西方才有多久的历史。
更不用说，在工业革命前，西方还处于野蛮的奴隶社会。
当时，他们统一族群的手段还停留在宗教信仰。
后来，大明的远洋贸易，把先进的农耕和工业技术传到了西方。
这才开启了西方的大航海时代。
随着大量的传教士和商人涌入大明，他们不仅带回去大量的商品，还带回去华夏文明，他们开始疯狂学习。
最后为了遮掩这些，他们把这些偷回去的文明改头换面，变成他们自己的。
所以，大家才会觉得，在没有任何的积累的情况下，西方突然之间就超越我们华夏几千年的文明。
从此，西方一些传教士、商人、医生、落魄画家等等不要脸的东西，一夜之间成为了全科伟人。
成为了大科学、大文学家、大哲学家等等传世之人”。
“老李，你这有点颠覆我们的三观啊，这些东西和我们学习到的东西完全是背道而驰”。
“呵呵，想要毁掉一个文明，那就是污名化这个文明。
庚子赔款就是西方有计划污名化华夏文明的启动基金。
是不是很可笑，他们用我们国家的赔款，成立了众多新学，传播西方为我们华夏编撰好的文化。
我们的一些国人还感恩戴德，心向西方”。
“这，听起来像是那么一回事，但是，这也太难以让人相信了”。
“有时间多读一读中国的典籍，不要总是看一些西方所谓的传世名着，那些都是狗屎。
和华夏的诗书子集相比，那都是些什么东西”。
“华夏的古籍确实很有艺术价值，但是和科技相比，那些也没有多大用处。不要忘了，华夏古代的工匠是低贱的工种，是会压制创新的”。
李元转头鄙夷地看了他一眼，对方立马有点急眼。
“你这是什么眼神，我有说错吗？”
“你静下心好好想想，你对华夏古代的文化的理解是从哪里得来的？是你从古籍中悟到的？还是老师告诉你的？”
灵魂三问，让童代表沉默了下去。
李元看了他一眼，笑笑没有再说话，认真开车。
回到实验室，童代表才反应过来，“有没有推荐的书？我想认真读读老祖宗的东西”。
“你先好好读读四书五经，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》”。
“这些不都是儒家思想，是糟粕吗？”
他看到李元鄙夷的表情后，立马醒悟，“是我先入为主了”。
“孺子可教！
我们从小就被告知古代文人被科举、八股文贻害至深，而罪魁祸首便是这《四书五经》。
并被告知古代整个社会被这些文人掌控，官官相护，打压创新，坑黑百姓”。
“难道不是吗？”，他这下意识的行为，足见烙印之深刻。
“西方人总喜欢教授大家独立思考，但是他们会误导我们，这个独立思考就是要跳出华夏文化圈，要着眼全世界”。
童代表若有所思，“好像还真是！”
“我们的很多教育家、历史学家，不知道是真蠢，还是被西方收买。完全是按照西方的思路在教育下一代。
你说悲哀不悲哀？”
“老李，我一把年纪被你说的郁闷了，这么多年的学习，我难道学狗肚子里了！”
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