这个狗奴国在很多日本史学家的眼中，是后来大和民族的前身。对狗奴国的结局有两种说法：一种是最初打不过邪马台国，于是往日本东部迁徙，后来发展，并且在卑弥呼女王死后灭掉了邪马台国；另一种是狗奴国发展成为另一个国家，熊袭国。
但历史界更倾向于第一种结局说法。
其实在许昌之战被吕布击杀的难升米，在原史中后来成为邪马台国的将领，并且替卑弥呼女王出使曹魏。只不过这个历史节点，难升米还没有投靠邪马台国，依然隶属狗奴国。孙权的穿越影响了难升米这个人的历史走向轨迹。
袁尚穿越而来，着实体会到这狗奴国的倭人更具有后世倭寇和侵略者的本性！于是袁尚便起了提前阉割倭族的想法！只要把狗奴国消灭掉，这支倭国中的侵略基因就会被减除，之后再把仰慕中华文化的邪马台国同化和通婚，就可以融合东瀛的确的血统，成为大汉的一份子。届时在邪马台国设立大汉都护府，形成行政机构和军事据点。以时间长河流逝，东瀛诸岛就是后世中华的一部分了。
既然理清了思路，也了解到了当下战争的局势和复杂性，袁尚决定采取“以夷制夷，借力打力”的方式去解决倭寇问题。
一旦提到三国时代的倭国就绕不开辽东公孙家族和卑弥呼。
公孙度和公孙康父子在袁尚剿灭乌桓后就对袁尚称臣，岁岁纳贡，但实际上是自治的，但好歹是大汉的诸侯和军事力量，公孙家族旨在通过对高句丽，倭国，乌桓的压制和统御去巩固自身的统治力。
袁尚立刻安排荀谌和田畴二人为使者，前去辽东面见公孙度父子，并且邀请父子中一人来许昌见袁尚，商讨倭寇之事。
另一个人就是神秘的邪马台国女王卑弥呼。出现于史书《后汉书·东夷列传》以及《三国志·魏书·倭人传》中。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的日本古代女性统治者。
东汉桓灵二帝在位期间，倭国大乱，相互攻伐，没有国主。卑弥呼年长不嫁人，从事鬼神道，能以妖术惑众，于是被倭人共同拥立为王。卑弥呼有侍婢千人，很少有人能见到她真面目，日常只有一个男子给她递饮食，卑弥呼通过他传达辞语命令。卑弥呼所居的宫室、楼观城栅，皆有重兵守卫，法令严峻。
188年间各诸侯国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来，但长久的叛乱依然使邪马台国的经济受到重创，卑弥呼因此开始大力的发展经济。
239年，卑弥呼派遣难升米出使大汉的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
243年，再度向魏派遣使节，带回了大量丝绸与农耕工具。
袁尚这边的时间来到公元200年，汉献帝建安五年。
上一年，袁尚完成了对乌桓的征讨和对曹操的攻伐，目前的忧患一方面是江东的孙权，另一方面则是东南沿海的倭寇。
另外，袁尚依旧保持对马腾马超的联盟状态，同时暗地里也一直保全汉中的张鲁，以及西凉的另一位诸侯，韩遂。对益州刘璋方面，袁尚还是不联系，也不拒绝联系。
这里着重说一下这位刘璋，曹操曾经评论他是“守门之犬”，果然是如此。其他诸侯在全国各地打得热火朝天，厮杀不辍的时候，刘璋就躲在西蜀川地过着他极其享受的人生。官员政治方面就交给自己信任的黄权，李严，张松等人。军事方面，则是吴懿、张任、严颜等将领。他算是半个甩手掌柜。刘璋喜欢诗词歌赋，尤其喜欢绘画，尤其擅长仕女图。
所以刘璋就静静的享受岁月静好，但等待他的迟早是其他诸侯的征服，不论袁尚和孙权哪一方赢了，都会被清剿的。
袁尚和孙权的对峙主要在荆州和长江，袁尚目前陆地进攻的目标是江夏郡，渡江战役则是赤壁之战。
荆州袁尚和孙权一人一半，袁尚也兑现了对荆州世家大族的承诺，扶植这些家族继续在荆州掌权，还让被曹操囚禁的蔡夫人和刘琮回到荆州。然而荆州的天已经变了，刘琮和蔡夫人即便回到荆州也已经无权无势，只是寄居在蔡氏一族之下。刘琮当一个挂名的荆州牧，但是政事和农业财税都不归他管，最终荆州的事情还是要向袁尚汇报。
而军事方面，贾诩作为荆州军大都督，直接总领与周瑜的军事对抗。甘宁重回荆州，武艺和权力以及从袁尚那得到的裙带关系和信任都是空前的，使得甘宁一跃成为荆州的第一将领，麾下的刘辟、龚都也都水涨船高。文聘，魏延，霍峻三将则以霍峻为首。霍峻十分忠诚袁尚，最擅长守城。文聘则是中规中矩，倒是魏延在荆州将领中，地位排在末尾。
魏延是有反骨之人，也是有野心之人，虽然此时的他不敢妄想什么三公九卿的大官和权力，但是在荆州小范围内，魏延内心对功成名就的渴望，以及对其他武将的羡慕嫉妒恨愈发浓重。
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