弃马后，秦时月在裤带上别了手枪与匕首，背了个大包，里面除了一应露营设备，还有压缩饼干和维生素C片等食物药品，还有水壶、电筒、急救包、救生索、指南针、信号枪等用具。
近山如门，一扇扇地开；远山如屏，一道道地迎。
翻上“雄鹅凸”，经过“饭包石”，走过“头鸡石”边，已经花了将近两个小时。
再上，见有一亭，用石板作门楣，上刻“半山凉亭”四个字。
两边的休息处是用石灰抹面，虽然简陋，倒也干净，想是这里没有车马喧闹，灰尘不到风儿到的缘故吧，时月想。
但他还是选了路边的松针，在上面坐下来。松针软软的感觉和特有的清香，让他有一丝回到儿时松林的感觉。
坐了一会，他起身在凉亭里踱步，看那柱子，也是用石头采制而成，方形的，上面还刻有文字：
晨时烟霞怀旧侣，夜晚山月盼友人。
四时风月此间足，十里山川到处通。
走不完的前程停一停从容步出，想不尽的心事静一静暂且抛开。
时月想，我的天，这什么人啊，这么好的才情。
比起前头在庙下田畈里看到的，这对联，显然又是另一种味道，少了人间的烟火气，却多了一份山野的纯粹与空灵。
想不到这荒山野岭的，还有如此隽永的楹联，不俗的胸怀。时月在心里暗暗喝彩。
牛爷说，凉亭上头是“烟火围山”，再向上是“跺柱坳”。想攀上主峰“双弓尖”的话，还有一半的路要走。
时月想，前面经过的“雄鹅凸”“饭包石”，一看就是象形而来，一个像煞了鹅头，一个完全就是樵夫装饭包的粗布袋的放大版。
那块石头，顶上的一面娟光发亮，莫不是空手经过这里的人，常会用手摸一摸？
至于“烟火围山”，也可以想象。也许是雨后初霁时光，樵夫们结队进山时，见到这里雾气蒸腾，将上面的山峰衬托得跟海市蜃楼一般，于是所作的比方。
由于许多农民兄弟大都没有条件上学，不识字，面对如此美景，无法用文字进行描摹，于是只能用农村里烧泥焦灰、稻草灰、山林着火时烟雾弥漫的景象来形容它了。
“头鸡石”是什么意思？时月问。
牛爷讲不出来。
时月想了想，说：“是不是走到这里，才听到头一遍鸡叫？”
牛爷摸了摸脑袋，恍然大悟地说：“对啊对啊，我们上甑山砟柴，走到这里会听到山下村里传来的鸡叫声……你是怎么知道的？嘿嘿。”
秦时月心中释然。
儿时，父亲、姐姐与邻居她们上山砍柴，都是起个半夜的，图个早凉。等到太阳出来，刚好到山上。至中午，一担柴就可以挑到家。这样，一天中最毒的两点左右的太阳光，就可以避开。
这种自我保护，源自先民农耕生活的丰富经验。
秦时月即使自己没有经历过，但他的父母、姐姐和乡亲们经历过。
儿童时的他虽不劳作，但大人们的辛劳，村民们干农活时的呼朋唤友，村子里的鸡飞狗跳，点点滴滴，他都听在耳里，看在眼里，记在心里。
他对鸡叫声有一种特别亲切的感觉，觉得鸡一叫，才有了田园味、乡村味。
半山凉亭边上，有一带山泉，从乱石间蹦跳着跌下来，汇成个绿汪汪的水潭。
秦时月用手掬水喝了，只觉清凉微甜，远非山下之水可以比拟。
两人小歇了十分钟左右，再度起程。
秦时月庆幸自己有了牛爷，否则，他如何知晓这一路经过的山岭与石头的名字？
他问牛爷：“为什么这里叫做‘跺柱坳’？”
牛爷说，或许是旁边的山峰像个跺柱顶的形状吧，两头高，中间凹的。
时月认为这个理由太过牵强。山是山，坳是坳，怎么联系起来？
这时，耳边听到一片“笃咯笃咯”木棍戳地的声音。
时月一抬头，见前面有十余名山民，挑了柴担，引龙灯一般地从山坡上牵下来。
他们手中都持有一根跺柱，跺柱急点地面时，发出一连串的“笃咯”声。
这跺柱，是所有善于挑担之人的好助手。几乎所有挑重担走远路的人，都有这么一根跺柱。换肩时用，下陡坡时也要用。
如果没有这根跺柱，下坡时会缺少减少缓冲的工具。而且重担压肩时，根本无法换肩；若要换肩，只能放下担子。可一百多斤以上的柴担，一旦放于地上，就再难挑起来了，除非是斜搁于路堤之间。但很多时候，山道上并无足够的空间可容搁担。
有了一根跺柱，就方便多了。
因为这跺柱的顶部有一个凹坑，支在地上后，就可将担负着重担的扦杠搁在上面。
毛竹做的扦杠搁在跺柱的凹陷部，丝丝入扣，不会有半点移动。
这样，歇担时自然不必将沉重的柴担抛到地上去了，也不需要再从地上搬起来。
荷担急行中，担夫可以用跺柱通过空着的肩膀，从底下撬着扦杠（跺柱头的侧面也削成凹形，可扣住扦杠），再将手臂压在跺柱上，这样就可以将别一肩上重担的很大一部分重量分到压跺柱的肩上。
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