他首先肯定其直接、豪爽、粗犷等优点。
他小时生活的乡村，乡亲们就喜欢扯着大嗓门说话，粗着喉咙叫人。扎堆时聊天，说话的声音跟比赛似的，一个比一个高。
在保安团听到大家这样说话，他有一种回到家乡、如闻乡音的亲切感。
众人发出笑声。
但是，他话锋一转，指出任何言行须因时因地而宜，不可千篇一律、放任自流。
高声讲话，甚至像敲铜锣一样地讲话，在农村和野外，也许是好事；在战场上冲锋陷阵时，也许更可以威震敌胆；但如果你在敌后从事情报工作呢？在战区司令部从事参谋工作呢？在最高统帅身边从事秘书工作呢？如果再那样将喉咙当作高音喇叭，那就是不合时宜，恐怕今天吃禁闭，明天就得卷铺盖走人了。
同样，在县级保安团，这样一个准军事机构里，也不能再像在农村和家里那样高声讲话了，要不咱保安团跟广场、菜市场、小猪市场有什么两样？
不管是机关还是其他什么单位，都要有适度的严肃感。保安团这样的准军事机构，那就更不必说了，必须杜绝大声嚷嚷，才能让人生起敬畏之心。
大家的脸上开始严肃起来。
而撇开单位性质，仅以个人的修养来讲，也应该努力改掉大嗓门。
英国中世纪文艺复兴时期的作家莎士比亚认为，一夜可以产生一个暴发户，但三代才能培养一名贵族。
那贵族是怎么样的？首先，他肯定不会在公共场合大声聒噪。其次，他有良好的修养、优雅的气质、得体的言行举止，等等，那些发乎内形于外的让人赏心悦目的好风采、好风度。
这种风采和风度，不是凭着位高、权重、钱多就能拥有的，也不是突击培训一下就能拥有的，而是来自长期的阅读和学习，不断的自律、自省、自我提升，不断地磨炼意志，陶冶情操，美化心灵。
第二件，占公家便宜的事。
秦时月用三句话提醒和告诫大家。
第一句：“故君子慎其独也。”《礼记·中庸》里的话。意思是人贵慎独，没人看见也好，没人听见也好，都应该慎言慎行，管住自己的身口意，保持自己的良好德操。
为人要有敬畏之心。敬畏什么？天地、鬼神。故独处并非等于无人看见。谁看见了？天知、地知、鬼神知。
有人说，哪来的鬼神，那不成迷信了吗？时月认为有，这“鬼神”，就是每个人自己，自己的灵魂与意识。
第二句：“不义而富且贵，于我若浮云。”出自《论语·述而》，是孔子讲的话。是说人要有“义”的观念，要有羞耻心，不能为了“利”而不择手段。
第三句：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”刘备《遗诏敕后主》里面的话。意思是无论善恶，都会积少成多，由小及大，所以务必树立起谨小慎微之心、防微杜渐之心。
第三件，背后聊天、议论别人的事。
时月将它上升到误国误民和道德堕落的高度来讲了，大家一时瞪大眼睛，耳朵都拎直了。
他说，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”是唐朝杜牧《泊秦淮》诗中的名句。
诗中讲到的“后庭花”，是指南唐后主李煜谱曲的《玉树后庭花》，素来被称为亡国之音。
但时月认为，新的时代，应对“亡国之音”有新的理解。
李煜因诗酒女人亡国，早就成了过去时，但我们现在要警惕什么样的东西会亡国呢？哪里一定是妖姬所唱的靡靡之音？
他列举了几样：如果不加节制，那么，舞厅里的“蓬嚓蓬嚓”，麻将桌上的“哗啦哗啦”，餐桌上的“叮叮当当”，乃至办公室里的“嘻嘻哈哈”，都是可以成为亡国之音的。
会场上有人发出了“嘻嘻”的笑声。
谈空天会亡国，在他们想来，那是“大头天话”——太夸张了吧。
马有福的一对圆眼笑成了两条线，似乎已经在等着看挂职团长的笑话了。
时月了解他们的心思，不慌不忙地说，办公室里的“嘻嘻哈哈”会成“亡国之音”，当然是一种夸张手法。
说说笑笑，不至于误国，但却能误事。长期误事，从小事误到大事，不就是在误国么？当年有人光顾了在戏园看戏，而没让军人抵抗日军的进攻，不是丢了大片的国土么？
从这样的逻辑来分析，透过现象看本质，就一点都不夸张了。
会场里点头的人多了起来。
“生于忧患，死于安乐”，两千多年前的孟子就已经在告诫国人。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”（宋，林升《题临安邸》）那是亡国之音。
“温泉水滑洗凝脂，从此君王不早朝”（唐，白居易《长恨歌》）那是亡国之象。
上班后嘻嘻哈哈谈空天，下班后噼哩啪啦打麻将，或者在饭店里、茶室里、洗脚店里泡上一天半天的，算不上是错，但都是耽于游乐的表现哦。
如果举国上下都如此无心无事、不思进取，那这个国家还会有希望吗？特别像今天的中国，倭乱方止，民不聊生，百废待兴啊！
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