秦时月认为，确实，练肌肉的过程，是一个求“紧”的过程，而这个过程却是有问题的。
起初，肌肉在石锁、石担等重物的压迫下不断收紧，肌肉纤维不断增粗，肌肉块不断膨胀，身材越来越好，力量越来越大，整个身体也变得越来越孔武有力。
但随着不断的训练，不断地求“紧”，肌肉的紧张达到极限，体内血管和人体内部的经络通道就会受到挤压和堵塞，从而物极必反，既无法得气，得天地之生气；又无法泻气，泻体内之病气、浊气，从而影响新陈代谢，影响能量的流动、分布和获取，提升不了功力，却让健康状况下降，也容易感到身心疲惫。
这时如果还不收手，仍然苦练肌肉，就会出现肌裂、筋断、气绝的悲剧。
琴弦收紧至一定程度，就会“啪”的一声断裂。
这是“紧”产生的恶果。
所以，肌肉要练，但不是为肌肉而肌肉，而是要练前面讲过的“意气”，而将肌肉作为一个副产品。
“副产品”才会有一个合理、合适的度。反之，你当作“主产品”去追求，那就会练过头。“过犹不及”，“物极必反”。练意气产生的肌肉，才会达到最合适的强度，肌肉内部才会意气通达。所以，拳功常有“得意忘形”之说，可见“意气”之重要。
“那按照师弟的讲法，外家拳及西洋拳，走的就是一条求‘紧’的路子？”白苏若有所思地问。
时月说，外家拳还好，它在外练筋、骨、皮的过程中，如站桩啊，打沙袋啊，插绿豆、铁沙啊，要求沉肩坠肘、含胸拔背、松腰松胯，力达四梢，等等，更要求动用意念，进行‘运气’，所以也会产生松、通、顺等效果，某种程度上与内家功殊途同归，达到全身经脉的贯通，能量的贯通，所以只要方法得当，循序渐进，并不会对身体构成伤害，反而能练就一身好功夫。
少林功夫，走的就是这么一条路。
清代的方世玉，练的就是福建南少林所传的武功。其“金钟罩”“铁布衫”，是内外兼修而成，既内练一口气，外练筋骨皮。全身只有一个前后阴之间的会阴穴无法承受攻击，其他地方均是刀枪不入。后来，也是此穴被五枚师太踢中而身亡。但西洋拳就不一样了……
“是啊，西洋拳，尤其是西洋的健美运动，它们完全是依靠负重来刺激肌肉的生长。练到后来，肌肉猛增，血管暴绽，像个怪物一样。我早就觉得有些不对劲，今日听秦大哥一讲，才明白它走的是一条求紧、求硬之路，却是一条不归路。因为松无极限，紧却是有极限的。人体无法承受太紧、太硬。紧则僵，则硬，则断，则裂，万物皆然，对吗？”紫苏抢着说。
“啊呀，如此看来，西洋拳和健美术那是万劫不复的了，决不可去碰了。”白苏吃惊地说。
俞水荣听了，频频点头，说：“你们在时月的启发下，真是一点就通啊。”
时月说，俞二哥过奖。他也不过是在前人武学理论的基础上，自己的一点体会，也许并不成熟，允许讨论。
他认为，拳击与健美，在身体可承受的范围内，练练倒也无妨，毕竟可以锻炼肌肉的强度，筋腱的韧度，反应的速度，等等。但如果向极限追求，则一定是误入歧途。极限到处，就是悲剧。随着年岁的增大，满身的伤病也会显现出来，生活质量和寿命都会受到严重影响。
总之，肌肉、筋骨是要练的，但须通过锻练意气而得。主次不可颠倒。
王宗岳《太极拳论》中说的“意气君来骨肉臣”，就是这个意思。
如果颠倒了，将肌肉当作终极产品来追求，走进的则是一条死胡同。无限追求肌肉块这个“死疙瘩”，五脏六腑所受的伤害和承受的压力也会随之增大。
“要成大道，还得将视线转向东方，转向中国的古人。命要‘松’中求，功在‘柔’中有，真理掌握在我们老祖宗手里，”时月肯定地说，“人体可以通过求松而不断超越自己，不断创造奇迹，从提高摧毁、控制能力向摆去拘束，进入自由境界转变。”
紫苏听了，点着头，攥紧拳头挥了几下。
白苏说：“我以前不学拳，是觉得打拳太累。今天听师弟一席话，才知道打拳原来应该是一件很轻松的事。行拳的过程，是一个身体不断松开、膨胀的过程，一个不断打通全身、沟通内外的过程，一个不断排出浊气、过滤糟粕、吸收天地日月精华的过程。我用‘松’的理念来重新体会练拳，可谓飘飘欲仙，乐在其中，不愿出离矣。”
紫苏听了，也开始静默尝试。
果然，松松的一遍拳练下来，气不急，话不颤，却脸色红润，额上全是汗。她说，连身上都出汗了，而且周身舒泰，口舌生津，实在妙不可言。
俞水容听了，鼓掌赞叹说：“贤弟真聪慧之人也！会总结，会比较，分析得头头是道、清清楚楚，虽闻所未闻，但连我这个识字不多的人，听了也都明明白白。佩服，佩服！也难怪贤弟的功夫一日千里，原来悟出了这么个‘松’的道理，‘松’所具备的无限可能性。以贤弟之才学和勤奋，日后必成一代宗师啊！”
众人于是纷纷摆开架势，开始体会如何“松拳”，连夏菱都开心地加入其中。
旧檀有《学艺歌》云：
师父只开门，
修行在自身。
真传一句话，
只付有缘人。
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