再退许多步，如果承认有神的存在，就是错误的，该接受批判么？也不是的。
时月认为，“神”只是一个称谓，按他的理解，无非就是比人更高级的一种生命体，他们智慧更高，能力更强，神通更大。
那么，请大家想一想，为什么这广袤无垠的宇宙当中，只能有人，不能有“神”？神和人，不就是生命的高级与低级两种形态么？相对于原始社会茹毛饮血的野人，现代的文明人不就是‘神’？相对于我们身边的植物、动物、微生物，人类不就是“神”？同理，宇宙中其他星球如果有比人类高级的生命，他们相对于地球人，就是‘神’，对不对？所以，不能说承认宇宙中有人，就是唯物主义；承认宇宙中有其他更高级的生命，就是唯心主义。这个道理，就好像非要说你的脚才是脚，别人的脚就不是脚，动物的脚就更不是脚一样可笑，是不是？
说完，秦时月微笑地看着大家。
这时，白苏有点激动地说：“秦大哥，我听出些眉目来了！不能说只承认宇宙中有人类和畜牲就是唯物，承认有鬼神等其他生命体就是唯心。地球在浩瀚的银河系中都只是沧海一粟，在无边无际的宇宙中更只是一粒尘土，我们凭什么断定只有地球上才有生物呢？才有人这样高级的生命体呢？凭概率来推断，也应该是存在多样的生命体的。而只要外星球存在某种或某几种高级生命体，比我们更文明的生命体，那与低级的人类相比，他们显然就是‘神’了。他们的智商和寿命，肯定不是我们能够想像的，就像细菌、蚂蚁无法想像人类的强大、聪明和长寿一样。永远匍匐在地的蚂蚁们，又哪里能够知道，人类的世界是三维的？同理，普通人又哪里会想到——宇宙中会有更高级的生命体，他们的生存空间竟然是四维、五维甚至更多维的？更无法想像那种空间的形态是什么样的，那些高级生命体的生活方式和生活能力，会是什么样的啊！”
时月说：“是啊，师姐言之有理，而且能够举一反三，以类比服人，实在难能可贵！我们再来想一想，一旦生命是连续不断的，那么，相对于以后的无数世，人生可是太短暂了，哪怕活上两百岁，也是生命长河中的可以忽略不计的瞬间而已，如大洋中的一滴水而已。所以，修行，是件一本万利的大好事；反之，不修行，甚至作恶造孽，则是一种多么鼠目寸光、因小失大的愚蠢行为。”
“秦大哥，我懂了。请原谅我的简单和无知，我愿意追随你修行！”紫苏抬起头来，目光坚定地看着秦时月。
“师弟，我也愿意，一万个愿意。”白苏也说。
时月笑笑说，好的，如果他的理解和启发，能让大家心里的疑惑少一点，亮堂一点，信心充足一点，那真是太好了。
说完，他敬了大家一杯酒，然后请白苏、紫苏一起去了室外。
出了院子，时月牵住她们的手，柔声说：“我们不是爱人，却胜似爱人。爱人有肌肤之亲，但肌肤之亲会夺人精气神，害人性命，不是好东西。我们做亲人，最亲最亲的亲人。我们做伴侣，修行路上志同道合、风雨同舟的亲密伴侣。我们做华夏忠实的子孙，中华武功的忠实传人，继往开来，壮我中华，拯救人类！”
三人满面笑容地回到室内，继续与大家欢饮，神聊。一时，室内欢声四起，温暖如春。
这一顿饭，也不知道吃了几个小时，白苏制作的两大坛米酒，被众英雄吃了个一干二净。
等大家安歇之后，时月一个人来到谷口，飞身跃上了望石。
仰望星空，疏星点点；俯眺山下，烛火隐隐。看着庙下村隐隐的烛火，他感受着谷中漫生的凉意，心里说：“这天，终要变了啊。”
他好希望明天一觉醒来，就是一个玉树琼枝粉妆玉砌的童话世界。那时，神州大地，不知道有多少人会诗兴大发，即景抒怀。而这当中，最能博得人们青睐，最能撩动人们思绪的，一定是那首震古烁今的辉煌词章——《沁园春·雪》：
北国风光，
千里冰封，
万里雪飘。
望长城内外，
惟余莽莽，
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，
看红装素裹，
分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，
略输文采；
唐宗宋祖，
稍逊风骚；
一代天骄，
成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物，
还看今朝。
秦时月诵完词，心想，如此气吞万里之作，气场是比曹操的《观沧海》还要博大多啦。
《观沧海》是秦时月非常欣赏的一首中国古代的伟人诗作。
该诗从“东临竭石，以观沧海”开篇，先写身边与面前的环境——“水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”真是风吹草动，风助浪涌。再生发联想——“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”真有吞吐日月星辰之气概。
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