第1167章：谏迎佛骨，韩愈被贬
韩愈，乃是当朝大儒，文坛领袖。
儒者之“儒”，
非止于读书作文、修身齐家。
在这三界并存、仙佛并立的洪荒世界之中，
儒家，亦是一条修行之路。
此路不依洞天，不仗福地，
不炼丹，不念佛，不修神通，不证果位。
其道在何方？
在人间王朝，在社稷苍生，在君臣父子，在礼乐文章。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
此气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
然此气非凭空而生，需配义与道；
无是，则馁矣。
故儒家修行，首重“养气”。
养气之道，在于读书明理，在于修身正心，在于齐家治国，在于辅佐君王，在于教化天下。
气随德长，德随行增。
德行愈高，文气愈盛；
文气愈盛，则下笔如有神助，临事洞若观火，处乱不惊，临危不惧，
乃至一言可定国是，一文可安天下。
儒家大儒，修至深处，其文气可化为实质。
文章写就，字字珠玑，落笔生花，可引动天地气运；
奏议呈上，句句恳切，掷地有声，可扭转君王心意。
故而历朝历代，帝王虽崇道礼佛，却从不敢废儒家治国，
非不欲也，实不能也。
无儒家文气加持，帝王之诏令何以行于天下？
朝廷之威仪何以震慑四方？
此乃人道之平衡：
佛修来世，道求长生，儒治当下。
三教并存，各司其职，方成人间秩序。
而儒家修行最重要的依托，便是——人间王朝。
帝王清明，朝政修明，百姓安居，
则文气昌盛，儒者修为随之精进。
帝王昏聩，朝政紊乱，生灵涂炭，
则文气凋零，儒者修为随之衰退。
是以儒者对于帝王之言行、国家之兴衰，最为关切。
皇帝崇道也好，礼佛也罢，
只要不荒废朝政，不失帝王之德，儒者便不多加干涉。
可一旦皇帝沉迷佛道，荒废朝政，那便是动摇儒家根基的大事！
如今这唐宪宗，正是如此。
自平淮西之后，宪宗志得意满，渐生骄矜。
一面宠信道士柳泌，服食丹药，求长生之术；
一面又大举迎奉佛骨，耗费无度，举国若狂。
佛骨拜得宪宗荒废朝政、不理国事。
韩愈看在眼里，急在心头。
长此以往，国将不国，
那来之不易的“元和中兴”，必将毁于一旦！
于是，其奋笔疾书，写下了一篇惊天动地的《谏迎佛骨表》。
这篇表章，字字如刀，句句如剑，写得那叫一个……直白。
“陛下啊！佛教这东西，本来是夷狄的玩意儿，不是咱们华夏的老传统。上古时候，黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些圣人，哪个信佛了？人家不照样活到一百岁？汉明帝那时候，佛教刚进来，可汉明帝只活了四十八岁！此后历代，凡是信佛虔诚的帝王，没一个长寿的！宋、齐、梁、陈、元魏以下，信佛越诚，国祚越短！最典型的，就是梁武帝萧衍，三次出家当和尚，最后呢？侯景之乱，饿死在台城，国破家亡！这叫什么？这叫求福得祸！”
“再说那佛骨舍利，说是释迦牟尼的遗骨。释迦牟尼活着的时候，也不过是个蛮夷人，死了千年，剩下一截枯骨，有什么灵验可言？孔子说：敬鬼神而远之。陛下身为天子，当以祖宗社稷为重，怎么可以把这‘朽秽之物’请进皇宫，让后宫嫔妃、文武百官都去跪拜？这传出去，天下人怎么想？后世史官怎么写？”
“臣恳请陛下，把这佛骨扔水里、扔火里，彻底毁掉！断了天下人的念想！永绝后患！陛下要是觉得臣说得对，那就照办；要是觉得臣说得不对，那就把臣杀了！臣死了不要紧，可要是陛下被妖僧迷惑，国家被佛法败坏，那臣死了也不瞑目啊！”
好家伙，整篇谏表大意总结起来一句话：
信佛死全家！
宪宗看完，脸都绿了。
朕迎佛骨，求的是福报长生，你他妈咒我死？
越想越气，一宿没睡着，翻来覆去骂娘。
第二天，宪宗强压怒火，
把韩愈的表章拿出来，给宰相们看，咬牙切齿道：
“韩愈这狗东西！朕要干死他！立刻！马上！”
裴度、崔群等人大惊失色，连忙跪下求情：
“陛下息怒！韩愈虽然狂悖，但罪不至死！何况其征淮西有功，天下皆知，若因一言而诛之，恐失士林之心啊！”
宪宗怒道：
“他骂朕短命，咒朕早死，朕还不能杀他？他以为他是谁？”
裴度叩首道：
“韩愈出言无状，确实该死。然陛下若杀之，正遂其愿，使其留名千古。不如贬之远州，以示惩戒，既可全陛下仁德之名，又可杜天下悠悠之口。”
宪宗沉吟半晌，怒火稍平。
最终，韩愈免于一死，贬为潮州刺史。
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