于吉正在忙。
他被一群流民围在中间，正在为一个老『妇』人扎针。老『妇』人被她的儿子抱着，闭着眼睛，痛苦的呻『吟』着。“让我死了吧，让我死了吧。”她抓着儿子的衣领，不停的摇晃着。“让我死，就不拖累你了。”
“阿母，你不能死啊。”那中年男子一边抱着老『妇』人，让她不要『乱』动，一边安慰道：“神仙给你冶病呢，你大难不死，将来还要享福呢。阿青怀上了，是个儿子，你要有孙子了，不能死。”
老『妇』人犹豫了。“那……那我看一眼再死。”
周围的病人哄笑起来，七嘴八舌的调侃老『妇』人。看得出来，这些人虽然病得不轻，但有神仙在侧，他们的心情都比较轻松，应该是对于吉有信心。只不过放眼看去，不是老便是小，就算神仙手段再高明，也有很多人熬不过这场疫情。不过他们并不会因此怀疑神仙的手段。死者长逝，生者却会对神仙感激涕零。
道教兴起于汉末，正是因为汉末的疫病流行，掌握巫术和医术的道士们可以救人，可以安心，这才得到了普罗大众的欢迎。相比之下，佛教虽然也在汉末走向普通百姓，却因为没有这样的手段，得不到普通百姓的支持，传布不广。笮融能够吸引普通人是因为免费的酒肉，而不是医疗技术。
佛教一开始走的就是高端路线，后来为了推广，才学道教的实用技能，卜卦、算命乃至施『药』，这些都是从道教学来的。道教则与之相反，从一开始就扎根于平民，治病救人与修道成仙并行不悖，混合了巫术的医学一开始就是道教的看家本领，最后形成道医一脉。
但道士毕竟不是神仙，他们救不了多少人，更无法挽回这『乱』世。当魏晋南北朝的『乱』世越演越烈，人们生存越来越艰难，面对不期而至的死亡，即使是世家权贵也觉得命运多舛，无法预测，佛教的来世观念就成了他们逃避的乐土。佛教真正大行其道是南北朝，原因正在于此。
孙策不希望看到那一天，他想尽力逆转这历史，但是面对瘟疫这个超级对手，他也觉得很无力。要想统一天下，非战不可，但频繁的战争正是瘟疫爆发的重要原因。瘟疫与战争如影随行，由战争而起，又反过来限制战争。他抗争得越激烈，瘟疫来得就会越频繁，越惨烈。当千里无鸡鸣，白骨『露』于野，人口十不存一，战争自然无法延续。
论起对人口的杀伤力，就连战争都要甘拜下风，瘟疫才是当之无愧的第一杀手。
孙策站在远处，看着忙碌的于吉，心中说不出的愤懑。
于吉看到了孙策，给老『妇』人取了一些『药』，又嘱咐了注意事项，这才起身，来到孙策身边。等着治病的百姓虽然没说什么，但明显有些怨言，没给孙策什么好脸『色』。
“都是一些愚民，将军不要介意。”于吉说道。
孙策笑笑。“于公，我没事，倒是你自己要留神。虽说修道有成，整天在病人堆里，还是小心些好。”
“无妨。生病的原因有很多种，归根到底还是自身正气不足，才让邪气有可趁之机。我虽不敢说是纯阳之体，但正气还是足的。”于吉打量着孙策，眉宇眼『露』出关切。“将军，你这几日是不是太累了？”
孙策点点头。他这几天的确很累，不仅是身体上累，更是心累。面对四世三公的袁绍，他有信心战胜他。面对瘟疫，他却一点把握也没有。即使有本草堂，即使有张仲景那样的名医和于吉这样的道士，他还是没什么胜算。张仲景是写出了《伤寒论》，但那是研究了几十年的结果，代价是满门百余人的病故。他在理论上了解一些瘟疫的本质，但他没有任何切实可行的办法来遏制瘟疫。
他最多拨一些粮食和『药』物，尽可能做一些后勤保障工作。
“是有点累。”孙策回头看看那些百姓。“待会儿我让人再拨一个营给你们。这么多人聚在一起容易传染，让他们分开住。尸体要埋远一点，埋深一点。不能饮生水，尽可能喝烧开的水。薪柴的事不用担心，我会及时拨付的。『药』的事，你不用担心，我已经派人紧急调拨。生病的要治病，没生病的也要预防。”
“将军，你还有空闲的宅院吗？”
孙策看看于吉，眼神疑『惑』。
“这些人都是被挑剩下的老弱，没有安身之处，愁深思重，更容易染病。如果能让他们安定下来，有利于他们恢复。是的，他们既做不了工，也屯不了田，可是让他们到处走，危险更大。”
看着于吉，孙策很尴尬，连忙点头答应。此一时彼一时，那时候觉得这些人没用，现在是非常时期，这些人是最大的不稳定因素，不能让他们四处『乱』窜，不惹事便是万幸。
“没问题，豫州有很多空闲的宅院、田地，他们如果愿留下，我非常欢迎。”
“那我就代他们谢过将军了。”于吉拱拱手，很正式的行了一个礼。“将军来找我，是想要《太平经》吗？这些天真是顾不上，还请将军宽限几日。将军有什么问题，我可以先回答你。”
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