郭嘉说，军中有人信浮屠的事他早就听到报告了，但他认为个人信仰什么，不宜过于严格，更不能寄希望于强制『性』的措施来禁止，只能加以引导。人的身体可以禁锢，心里想什么，任何人都无法强制。
“照你这么说，我们只能听之任之？”
郭嘉摇摇头，在孙策对面坐下，拿起还没吃完的糕点，先往嘴里扔了一块，连连点头。“不错，不错，这是袁夫人的手艺，其他人做的总之差点味道。”见孙策神情郁闷，他笑了笑。“将军，我问你一个问题，都说秦用法家治国，二世而亡，其实我们都知道，汉承秦制，用的还是法家，只不过开始多了一个黄老的皮，后来黄老不适用了，又换成儒家。秦时，儒家是反对帝制的，后来到了孝武帝时，儒家独尊，却没提去帝制，为什么？”
孙策笑了一声：“不是不想，而是不能，如果儒家不承认帝制，别说独尊，连能不能存在都不好说。”
“存在还是能存在的，墨家、道家都不赞成帝制，不是一样存在，只不过士人无法因此入仕，墨道也就无法成为显学，与儒家不可同日而语矣。试问如果不是朝廷立五经博士，博士弟子可以为郎，只是一味提倡儒学，儒学就能独尊吗？”
孙策抱着手臂靠在亭柱上，若有所思，没有再说什么。他知道自己有些过敏了，忽视了官府在社会风气中的引导作用。后世佛教造成诸多人力、物力的浪费，固然和佛教的一些特点有关，但关键还在于皇帝和权贵的推动，将这些问题放大了。皇帝崇佛，上行下效，权贵们随之响应，才会有大量的社会财富被用于佛教、造像这些华而不实的工程。只要官府保持清楚，佛教根本不会有这么大的破坏作用。
佛教传入中原，什么时候真正被消灭过？但历史还是有治世，有『乱』世。所以这根本不是佛教的原因，至少主要不是，而是社会上层阶级的风气所致。汉代佛教不彰，却有一个类似的弊端：厚葬。因为儒家尚孝道，视死如生，从上到下都有厚葬的风气，天子即位便营造陵寝，百姓虽然没有资格建陵，却也尽可能的大肆『操』办丧事，以至于倾家『荡』产。
孙策有一个最直观的感受就是将阵亡将士的遗骸送回原籍安葬，这是一项非常大的开支。初步估计，为了运送这些遗骸，他至少要花费两千万，阵亡将士的家属还要购置陪葬品，又要花掉不少钱，官私合计，总费用至少五千万。
被沉重的经济负担影响，薄葬之风已经渐渐抬头，儒家礼制受到抨击并瓦解，经济压力是关键。
“那几个浮屠道人来浚仪，很可能是为了见你。没有你的支持，再多的人信也没用。至于军中……”郭嘉伸了个懒腰。“按照军令处置就是了，训练不合格的，不肯吃牛肉的，不肯向上官行礼的，一律按规定处罚。不过，我还有一个更好的设想。将军，你想不想听听？”
孙策瞥了一眼郭嘉，笑道：“看你这一脸的不怀好意，估计是大招。”
“哈哈，大招谈不上，只不过看看他们的信仰究竟有多坚定罢了。我打算把这些信浮屠的将士集中起来，单列一营，他们平时可以按浮屠的规矩修行，不吃肉也行，过午不食也行，不向上官行礼也行，但作战时充作敢死士，配备最简单的武器，让他们冲阵，给他们一个奋战而死，追求来生的机会。”
“噗！”孙策没忍住，差点呛住。
“将军，你估计这命令一下，还有几个人愿意信仰浮屠？”
“你这办法好，可以试试。不过不要着急，孔明去和那几个浮屠道人接触了，看看他们除了传道之外，还有没有其他的企图。”
“你担心他们是细作？”
孙策点点头，把自己的担心告诉郭嘉。郭嘉也有些意外。“这么说，浮屠教义里没有义战这种说法？”
“应该没有，孔明也说没见过。不过也难说，他只是读过《四十二章经》，这毕竟只是浮屠入门教义，是不是别的经籍里有，他也不清楚，我也不清楚。”
郭嘉想了想。“那我给鲁子敬发个消息，让他安排人查一查，看看这白马寺有什么古怪之处。隐士道人是罪犯最常用的身份，洛阳既然被我们控制，白马寺也不能例外。还有一件事，将军，河南尹怎么处理？”
孙策有点挠头。河南尹周异是周瑜的父亲，处理不好，会引起不必要的嫌隙。
“你有什么主意？”
“请朝廷给他升升官，调到长安做个九卿什么的。”
孙策笑了。“就这么办。杨彪正在路上，等他来谈，我们把这个条件加进去。不过你先给公瑾发个消息，问他什么时候娶亲。如果能抽得出时间，我打算去一趟襄阳，也许能赶得上喝他的喜酒。”
郭嘉心领神会，一口答应。他们默契的转换了话题，谈起了曹昂。曹昂到浚仪已经有几天了，但孙策一直没见，由郭嘉负责和他谈判。曹昂本来是派陈宫出面的，但几个回合后，陈宫反应太慢，跟不上郭嘉的节奏，便换成了『毛』玠。涉及到重要问题时，曹昂还会亲自出面。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！