“只要我不承认，我就无罪。”
难不成你们秦朝，硬要盖帽子给我？那是不道德的，严厉谴责，强烈抗议！
至于在战场上遗留下来的军备？抱歉，我家武器库被人偷了。
小偷，真的太坏了！
只是，欧西德莫斯这个想法，让臣子们忧心忡忡。
“总督，真的可以吗？”
“为什么不可以？”欧西德莫斯大手一挥，“两国交战，必有事端。否则视为入侵，塞琉古是不会不管我们的。”
“可是——”有大臣犹豫，“可是我们与塞琉古，决裂了呀。”
“呃。”欧西德莫斯顿时语塞，不知该如何回答。
有大臣站出来，义正严辞的说道：“没有关系！分家的孩儿，难道就不是父亲的儿子吗？”
“啊对对对，很有道理！”欧西德莫斯连忙响应。
......
当李信率领大军，来到恒河郡的时候，他表情凝重。
因为，情况很不乐观。
原本属于大秦疆域的天竺郡，被吐火罗军团夺走之后，虽然养逾崪又收复回来，然而，他不敢留守士卒。
因为这本是昆明郡的守卒，如果留下一部分在天竺郡，于情于理都不合法。
这就导致了，天竺郡这片土地，成为了无主之地。
从安息国越境过来的希腊人，占据了这片地盘，大声说着“自古以来”这种话。
他们想要将偷窃的行为，变成合理合规合法。
“对方有多少人？”
“不知道。”
“去探一探。”李信微眯着双眼。
好像涉及的国度有点多，要慢慢清算，一个都别想跑。
不过，现在要解决的，是吐火罗。
百万秦军，兵临城下。
欧西德莫斯悄咪咪的走上城墙，暗中观察。
见到这一幕的时候，差点没被吓尿。
你知道一百万人，有多少吗？
“喔，上帝啊。”欧西德莫斯连忙向上天祈祷，希望无所不能的上帝能下凡人间，拯救他。
众所周知，古代西方国家大部分都是神权至上。
吐火罗的所在区域，本是亚历山大大帝的遗产，所以还保留着神权统治，人人信奉上帝。
当年，亚历山大大帝以上帝之子的身份统治万民呢。
话说回来，上帝到底有多少个儿子？
......
这里，就不得不提一下，东方与西方的君权、神权之争了。
西方不必多言，神权都压制君权多少年了？教皇比你一个国王还要牛逼。
而东方，在上古时期，那时候还是部落文明，神权是压制君权的。
在部落里，地位最高的人，是大祭司，而不是酋长，因为大祭司可以沟通上天，酋长若有所求，只能拜托大祭司向上天祷告。
后来，颛顼大帝提出“绝地天通”的说法，是君权对神权的第一次挑战。
绝地天通，顾名思义，就是天上天下，神与人各司其职，互不干涉。
然而，颛顼大帝万万没想到，被他压制的神权，在商朝又死灰复燃了。
商朝对于神灵与祖先的崇敬，达到一种前所未有的夸张程度，现在看来十分抽象。
无论干什么，无论怎么样，遇事不决，祭问上天。
比如说，我今天便秘了，拉不出屎，不行，先问问上天怎么说。
在这个神权大于君权的时代，难道商朝君主就甘心被压制吗？
并没有。
其中，出现了一个“武乙射天”的故事。
《史记》记载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行......为革囊，盛血，卬而射之，命曰射天。”
简单来说，就是武乙当着一群大司命的面前，指着高空中悬挂的皮革囊说道。
“喂，我在革囊上写着天道二字，以此来代表天神。如果这世上真有天神，那我必定射不穿那皮囊，他们会用神力阻止我。”
“敢不敢赌一把？”
武乙就在众目睽睽之下，一箭射穿了皮囊，里面的血哗啦啦流出。
“啊？天神呢？原来这世上没有天神啊，那我们还祭天做什么？”
把那群大司命气得半死，认为他在亵渎天神。
然而他们却没有任何办法，无言以对。
武乙射天，自此推开了君权对抗神权的第一道门。
接着来到周朝，周文王以纣王“疏于祭祀”为由，攻入朝歌，推翻了商朝的统治。
而周文王姬昌，从他写了《周易》这本书不难看出，可以说，他代表着神权阶级。
君权最终还是败给了神权阶级。
当神权阶级同时拥有了君权，周朝君主就想更进一步。为了稳固统治，首次提出了政祭一体化的思想。
即“君权天授，吾为天子”，周朝君主直接把大司命这个职位给废除了。
本王都是天子了，本王一人便可沟通上天，还用得着你们这群神棍装模作样？指指点点？
虽然说，君主自称“天子”，看似低人一等，但却是伟大的历史进步。
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