徐迪，生卒年不详，籍贯无明确记载，据其家族墓志推断应为中原地方士族，唐高宗至武则天时期任职地方，麟德年间（664-665）出任永州（今湖南永州）司马，为中州佐官体系中的重要成员，一生深耕地方治理，其家族子弟多仕州县，是唐初地方士族维系与发展的典型代表。
唐朝初期，永州隶属于江南西道管辖范围之内，它坐落在一片被称为五溪蛮地的地域之中。这个地区虽然位于中原地带，但却处于连接着中原和岭南之间的交通枢纽位置，这里不仅有着众多不同民族聚居在一起生活，而且各种事务纷繁复杂，再加上时不时还会有瘴气疫病发生而司马作为一州刺史的副手，肩负着协助掌管军事以及民政方面工作的重任呢。尽管他的官阶并不是特别高，但实际上他可是整个州政府行政管理体系当中最为关键的一个环节哦！因为他不但需要帮助刺史共同去处理，同时还要负责分管有关军队、刑罚监狱还有当地风俗文化教育等等这些重要领域的具体事宜，可以说对于担任此职位的官员来说，他们所具备的综合素质必须得相当全面才行呐！
就在徐迪担任司马这一职务的时候呀，正好赶上了唐高宗大力推动像封禅泰山修订律法法令这样一系列重大的国家级典礼仪式和制度改革措施实施落实下去。那么既然上面已经下达命令开始行动起来啦，那下面各个地方自然也就都得积极响应并且全力配合喽！于是乎呢，各地就纷纷展开了诸如征收赋税、核查户口数量、推广礼仪习俗之类非常重要但也十分繁琐的相关工作任务……由此可见，当时司马肩上所承担的责任到底有多么沉重也就无需多言咯！
徐迪到任后，秉持务实勤政之风，首要着手户籍整顿与赋税厘清。当时永州因战乱与迁徙，户籍紊乱，隐匿人口、逃漏赋税现象突出。他亲自下乡勘核，推行“编户齐民”之法，逐一核对田亩、人口，规范户籍登记流程，同时厘清赋税标准，减轻贫户负担，遏制豪强兼并，使州内财政收入趋于稳定，为地方建设与民生改善奠定基础。针对永州民族杂居的特点，他摒弃强硬管控，主张“和辑蛮夷”，尊重当地少数民族习俗，调解族群纠纷，推动汉蛮互通互市，促进区域经济与社会融合，史载其任内“境内无大讼，蛮汉相安”。
在政务之外，徐迪重视地方教化与民生保障。他在州府推动儒学传播，修缮当地学宫，延请儒师讲学，鼓励子弟入学，将中原礼仪与伦理观念融入地方社会；面对永州瘴疠频发的问题，他借鉴中原经验，推广饮水净化、居所通风等防疫举措，组织医官下乡巡诊，缓解民众病痛之苦。同时，他协理刺史完善州内交通与仓储设施，疏通湘江沿岸渡口，修建粮仓以备灾荒，这些举措既便利了物资流通，也增强了地方抗灾能力，深受百姓认可。
徐迪为官清廉，不慕权势，始终坚守地方官吏本分。麟德之后，武则天逐步参与朝政，朝堂人事变动频繁，不少地方官员试图通过攀附权贵谋求升迁，徐迪却始终专注地方实务，未涉朝堂党争。其任职期满后，未再获调京或迁升要职的记录，推测应是转任其他州县或致仕还乡，一生扎根地方，践行“守土安民”的为官之道。
徐迪的家族传承体现了唐初地方士族的典型特征。据其家族出土墓志记载，其子嗣多人相继出任县令、县丞、主簿等州县官职，均以清廉干练着称。这种“世代仕州郡”的模式，既延续了家族的政治地位，也使徐家形成了“务实亲民”的家风，成为地方治理中稳定的力量。其家族注重教育与品行培养，子弟多通经史、明法令，既传承中原士族的文化传统，又熟悉地方民情，为唐代基层行政体系的稳定运转提供了人才支撑。
徐迪的生平虽未载入正史列传，但从永州地方史志与家族墓志的碎片记载中，可勾勒出一位勤勉务实、坚守职责的地方官员形象。他在永州司马任上的治理实践，推动了偏远地区的稳定与发展，其家族“深耕州县”的发展路径，也为研究唐初地方士族的生存状态与政治角色提供了重要例证，是唐代基层治理体系中不可或缺的一环。
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