也就是祝融氏与共工氏，本就炎帝部落之下的两大部族，再加上他们两个在三界之中十分活跃，故而人丁兴旺，否则不可能争夺人王之位。
似玄冥、句芒等部落，早早便在历史的长河之中消亡。
但实际上，他们作为人族始祖，其实后世的人族之中，也流淌着他们的血液，只不过统称为炎黄...毕竟这些巫神，本身也是传承自炎黄。
八戒跟着师父西行，那也算是见多识广了。
但确确实实没有同“巫”打过交道，而其中的原因，其实也很简单...因为“巫”在人族之中早已没落，即便是在如今的大唐，也绝不多见。
但他们基本上都分布在南部长江流域，以及川蜀山区、湘西等地，并且随着时代的发展，都拥有了各自的地域特色。
此外，草原之上的萨满教，也是来源于“巫”。
游牧民族之所以屡屡侵犯中原，其中很大一部分原因，恐怕还是在延续上古时代“巫神”与“人王”之间的争斗，双方互有胜负。
长白山之中，当然也有属于他们的萨满文化。
八戒来长白山的时间并不算长，但也听说过这样一个传闻，据说长白山各部落的“英雄”以及大萨满们陨落之后，他们的灵魂不会去地府转世投胎，因为长白山才是大萨满和部落英雄们死后灵魂回归之所。
这些部族一向视长白山为他们的圣山，神圣不可侵犯。
可现在看来，恐怕这些大萨满以及部落英雄们的灵魂，就是被这位长白山的天池巫女摄去了。
如今的长白山萨满教，其实并不发达，更算不上兴旺，即便是各部落之中有一些巫师的存在，但八戒看过之后，便知道他们多半是徒有其表，并没有什么真材实料。
很多“巫师”都是只是一个象征性的存在，更多是部落的首领，用来维护自身对部落的统治。
但也有一些因为人道大兴，而逐渐觉醒了真正属于“巫”的力量的萨满，但毕竟也才刚刚扶苏，力量还十分弱小，比之已经发展了十多年的“人族血脉之力”，还是有着不小的差距的。
部落首领，其实也刻意控制着“巫师”的发展，最起码要让他们在自己的掌控范围之内。
一旦巫师的力量超过自己，那么对于部落首领来说，可不见得是好事...毕竟平日，部落首领可没少借用萨满的名义行事。
故而...即便是部落首领知道究竟是怎么一会儿事，但帐下那些日常受到蛊惑的部族，在萨满与部落首领之间会做出怎样的选择，那可就真说不清楚了。
这也是大唐目前并没有打算对类似地带过多干预的一个重要原因。
地域、宗教、信仰...同中原之间，还是有着不小的文化差异的。
这样的现象，即便是在中原也不少见...十里不同音，百里不同俗，可不是简单嘴上说说而已。
想要真正完成一场大融合，绝非短时间之内可以实现，但始皇帝已经给出了答案——“书同文，车同轨”。后世的皇帝，只要能够切实的贯彻落实下去，迟早有一天能够实现。
李世民在各地兴办儒学，无非就是为了这一点。
由内向外，以点带面，一步步扩散...八戒之所以这个时间来长白山，其实也是从沙师弟那里得知，朝廷下一步的施政方向，就是经略草原与开发东北。
以达成与北洲与东洲，并不仅仅只是领土之上的接壤，双方要有更深一步的交流。
征服，并不一定要付诸武力。
让北洲“野蛮不开化”的妖魔体会到人族文化先进与文明，以及让东洲那些在宗门控制下的人族，真正体会到作为人族的自豪...如此一来，或许看似复杂没有头绪的问题，将来都会迎刃而解。
就好比如今的西洲一样，在那里的国家已经开始接受儒学了，即便是有一些顽固守旧派，态度依旧强硬...但时代的洪流已经滚滚而来，并非他们这微薄之力能够抵挡的。
况且连灵山的如来佛祖，对于儒学“入侵”之事都睁一只眼闭一只眼，下面的信徒在对抗儒学入侵的时候，又怎么会有底气？
长白山天池位于长白山十六峰的环抱簇拥之中，背倚长白主峰白头峰，南北长约十里，东西宽约七里。
八戒此刻就站在天池边儿上，眼见天池湖水深幽清澈，群峰环抱的池面倒映着五彩斑斓的景象，蔚为壮观。这十六座山峰的影子，尽在天池之中，连通顶上的蓝天，可谓是山水相连，水天一色。
八戒以神识覆盖整个天池，却只见出水口，未曾见入水口，可这天池之水，却自古流淌至今，从未断绝，也算的上是一处神妙所在。
其实这天池，并非是凡间之物。
其原本是天上金星的一面宝镜，因为在一次蟠桃会时，王母娘娘的两个女儿想要在容貌上吩咐个高低，故而太白金星取出此镜，言说：只要用它照一照，镜子便会给出答案。
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