业力。
有善业、恶业、无记业之分；
有定业、不定业之分；
有共业、别业之分；
有引业、满业之分。
简单些说，业力便是因果之力，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，便是业力的一种基本体现。
而古语又有云：神通不抵业力，业力不抵愿力。
故而行大愿者，可担大业力。
如地藏王菩萨渡尽地狱之大明愿，亦如法海渡三界之心头暗念。
佛曰：一念起，天地皆知。欲行之，十方震动。
起心动念，惊动十方神佛，是业障，更是业力，故不可不慎。
而以心之坚行大愿者，何以等闲之？
非是佛门，即便是道家玄门，亦如此。
玉鼎真人曾经教导杨戬过心念的力量，爱恨情仇生与死，人之七情六欲，皆能化为自身之强大法力，此乃唯心之力。
而杨戬的力量的三个来源，分别来源于对天庭的恨、对家人以及亲朋兄弟的小爱，到如今对三界众生的大爱，最终融汇一体，成就玄门护法清源妙道真君、天庭昭惠显圣二郎真君，以及如今的三界司法天神。
杨戬对于三界之大爱，又何尝不是大愿？
只不过佛道两家见知差异，其实本源一体。
杨戬如此，法海亦是如此，大愿在身，业力对于他们来说与其说是负担，倒不如说是养料，亦或者鞭策他们不断前进的动力。
法海不在乎身上的业力变的更多，甚至有时夜深人静时，心中还更起过更加极端的想法——若三界业障加于吾之一身，可否渡得三界？
当然，这事儿法海也就是想想。
愿景越大，实现起来便是越是困难重重。
君不见观世音菩萨与地藏王菩萨许下大愿，至今尚未实现。
而法海之愿虽只在心头，但也绝非一朝一夕之功，甚至绝一生一世也难寸功，需永生永世为之奋斗。
即便是许下西方大兴的两位西方教教主如何？
如今西方大兴，却成就了大乘灵山佛门，西方教的名号反而消散于红尘之中，却不知两位圣人教主，在许下大愿的时候，可曾预见这般景象？
非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。
白象之灵竟佛火之炼，摇摇欲坠，几近消散。
他虽然也有心求死，但也难免在大日佛焰焚心时跃跃欲试，可惜依旧难抵佛焰之能。
神魂痛之，心却反而平静了下来，他看向三藏法师，道：“吾不能早识法师，乃生平一大憾事，如今经佛焰炼心，明心自悟，却也不悔，实自作自受，所谓朝闻道，夕可死——，若有缘时，法师若遇吾师，还请法师转告之，只言孽徒不孝，浑噩一生，有负师尊教诲。”
说罢，白象闭上了双目。
只等神魂飘散，返还于三界。
正此时，却见佛光东来，乃一灵象虚形，长鼻望天而啸，似有佛言鸟鸟，此乃灵牙象佛之虚形。
虽然在青狮腹中，但法海与白象具观之。
“哈哈哈哈。”白象大笑曰：“吾虽死，道未尽矣。”
白象真灵消散，那灵佛虚形却遁入青狮腹中，而后化入白象肉身之中，合而为一。
此番变故，却也出乎法海预料。
可能旁人不认识那灵象虚形，但法海却知道这灵象虚形正是受了宝象国民众香火供奉而生之灵，但其源终究出自白象，如今才有此番化身际遇。
或许是白象散于三界之净化，被这灵象虚形继承少许，又借白象之身化了实躯，看起来灵动不少。
法海带着白象自青狮之腹遁出，却见白象落地，佛光自现，金光闪耀，象口人言曰：“南无大行普贤菩萨，所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛......我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”
“吾持六度万行于三界，不求正果，以赎原身灵牙之孽，继菩萨道而修大行，南无大行普贤菩萨。”
白象也不做人形，就以象形就此向北去。
在场众人见此，纷纷双手合十，口称：“南无阿弥陀佛，南无大行普贤菩萨。”
而此时，那青狮之魂也有了片刻清明，见白象如此，心欲裂之，大呼曰：“吾罪之！吾罪甚之！”
片刻后，青狮神魂彻底消散于三界，没有再起什么变故波澜。
“道友既来，何不现身一见。”
法海看向一处虚空，只见虚空微生波澜，显出一人形来，正是赛太岁。
赛太岁神情有些复杂，当日来见过白象之后，他便已经猜到了今日之结果，如今见两位师兄尽数被三藏法师佛焰超度，悲怆之下，更没有什么寒暄的心思，只说了一句：“吾前来相送两位师兄，不知师兄的遗体与遗物，可否由吾送还师门？”
“自无不可。”
此事自然无人阻拦。
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