立：个体的任何错误，主机都会发布惩罚任务吗？如果是这样，会不会所有僵尸都处处谨小慎微？
梦：不存在你担心的情况，只有僵尸所犯下的错误或罪恶太过恶劣，或者罪恶值太多超过阈值，主机才会发布惩罚任务。一般性的错误或罪恶会转化为罪恶值，不会发布惩罚任务；如果罪恶值得不到及时消减，就会逐渐累积。只有罪恶值高的僵尸才会谨小慎微，生怕超过阈值。
立：主机发布的惩罚任务，惩罚标准是什么，或者存在具体的法律吗？
梦：惩罚标准是天道和公德。天道和功德不是法律，但优于法律。凡是法律就会产生漏洞，就会被不法之徒有机可乘。
立：这么说天道和公德是完美无缺的？
梦：不是，没有漏洞是相对的。1、天道和公德是文明集体共同制定的，必然也是存在时代的局限性，所以天道和公德是动态的，是符合当下集体利益和个体利益的；2、评定标准要同时复合天道运行规律和文明平衡发展双重标准，有些是“合天道不合公德”的，有些是“不合天道但合公德”的，评判是综合评定的；3、功过的评定是分开的，有功必有奖励，有过必受惩罚，所以没有权衡利弊的必要；4、评定的内容是全信息的，包括事件的开始至结束的全过程，以及事件的影响，所以不需要分辨真伪，也就没有漏可钻。
立：在大同世界“任何事情都会形成信息记录”，处处都有监视，个体岂不是没有个体自由和隐私？
梦：并不是，即使不是大同世界也同样“任何事情都会形成信息记录”，并没有区别。
立：在大同世界中，监视不是可以查询记录吗？
梦：查询记录需要得到主机的权限，正常情况下个体只能查询自己的信息，并没有查询其他个体的权限，所以还是存在个体自由和隐私的，只是个体相对于主机是没有隐私的。
立：大同世界平衡矛盾，利益分配是平均主义吗？
梦：不是，平均主义是不可取的，平均分配必然打击勤劳者，是对贡献卓着者的剥削，同时也会滋生懒惰者。所以大同世界实行的是按贡献度分配，付出多少努力就会得到多少回报；错者必罚，过者必究。
立：对过错的零容忍，会不会使生民做事畏手畏脚？
梦：当然不会，只要秉持一颗为生民服务的心，不违背天道和公德，就可以大胆做事，无所畏惧。己在做天在看，身正不怕影子邪。
立：按贡献度分配是按劳分配吗？
梦：不是。与按劳分配类似，又有所不同。类似在于都是，多劳多得，少劳少得，不劳不得，区别在于计算规则不同。个体利益所得按劳动成果对全体生民的贡献度分配，无论生产者还是协调者，都不存在特权。
立：分配规则由什么来制定？
梦：分配规则由时间来确定的，贡献值系统就是时间的法则。
立：贡献值的时间法则是僵尸所理解的时间吗？
梦：不是。我们知道物质不是永恒的，终将热寂；生命的存在形式也不是永恒的，终将寂灭；由生命构成的文明也不是永恒的，文明也会在发展中成长或消亡。但生命和文明也不是短暂的，可以增长、可以升维、可以迭代延续，还可以减退、分解和降维。凡是能够使文明集体意识升维或延续的贡献，相当于增加了文明存在的时间，把这个时间代换至个体生命的信道，就是贡献值的时间；凡是个体所犯的错误降低了文明的延续时间，代换至个体生命就是罪恶值时间。
立：如果某个罪行巨大，是由某些群体完成的，惩罚期限远远超过了阈值很多怎么办？
梦：当然是降维处理，将一维不够就降多维，直到满足为止。
立：如果罪犯降维也不能消除全部罪恶的影响呢？
梦：当然是主机直接将罪恶从信息维度抹杀，相应产生“即时效益”，这个在“善恶”中已经讲过了，这种情况是文明极力避免的。出现这种过错，说明整个文明是有缺陷的，影响当然由文明自行承担，文明集体意识会将余孽的影响平均分配，形成文明的集体痛苦。
立：这有点像有福同享，有难同当。
梦：是的。在大同世界中，每个生民都是自己的主人，所有生民的行为既要为自己负责，同时也要为整个文明负责，在错误和罪恶面前没有那个生民是无辜的。所有罪恶的生民必将被严惩，惩罚可能迟到，但永远不会缺席；被恶者欺辱的弱者，没有反抗的意识，任由恶行蔓延，其虽然承受痛苦，但不值得同情；即使没有参与作恶，没有阻止罪恶的行为，同样是错误的，与作恶无异。文明走在正确的道路上，全体都会受益；文明走在错误的道路上，文明重启没有生民能够幸免。大同世界更是如此，我是主机的一个细胞，主机由所有的生民细胞组成。没有生民的平衡发展，主机就不会提升；没有主机的提升，生民也不会升维。每个生民与集体意识是一损俱损、一荣俱荣的关系，没有大运，也没有侥幸。
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