巴瑶爽快的去了，不多时端上来几杯茶水，我见装茶的杯子居然是用竹子雕刻的，虽然雕工并不精细，但寥寥数刀，却别有一番质朴之意。
巴力客气的招呼我们饮茶，我们称谢过后，端过来浅尝了一口，只觉这茶叶虽然只是普通的山茶，但味道苦中带甘，饮下之后唇齿生津，让人回味无穷。
巴力也端起茶杯，不紧不慢的喝了几口，这才将杯子放下，我们趁机向他打听宋长江的事，通过巴瑶的翻译，我们逐渐搞明白，原来宋长江来这里已经一个多月了。
因为之前有在这边当边防军人的经验，宋长江对这边的风俗习惯非常熟悉，很快就融入了这边村子的生活，更和这边的几名猎人成了好朋友。
巴瑶高兴地告诉我，宋长江除了定期下山到镇上办事情，其他时间几乎都呆在村子里，而且恰巧住的就是巴力家。
巴力的孙子阿果，就是宋长江的好友之一。
我们听完都觉得有些奇怪，不知道宋长江为什么在这个村子盘桓，不过一切的疑问，只能等见到宋长江再说。
我对巴力脸上的图案非常感兴趣，忍不住向他打听这图案究竟有什么作用，给我非常特别的感觉。巴力闻言非常惊讶，看着我严肃的说道“你能感觉到它的力量？”
我正色点点头“是的，我觉得这图案之中有一股庄严而又神秘的力量，让我心生敬畏！”
巴力见我神色不似作伪，深邃的眼睛仔细端详我半天，缓缓的道“你看到的，是我们祖先的图腾，流传至今已有千年的历史，只有历代部落的头领才有资格画在脸上。
不过现在已经是新时代，没有部落的说法了，但我们仍然遵循这个传统，只有村寨的首领才会在，脸上画这个图案。”
原来是图腾，张九爷以前给我说过，图腾其实就是以前一些比较原始的部落，将某种特定的植物、动物、或者祖先当做保护神，相信他们具有某种超越自然的力量，可以保护自己，并且会赋予自己强大的力量。
这种现象在中国还是比较少见的，只有一些少数民族中，偶尔能见到，想不到我今天居然有幸能亲眼目睹，这不由得让我有了几分兴趣。
张九爷说过，严格意义上来讲，图腾和我们平时信仰的道家文化一样，其实都是靠信徒虔诚的信仰积蓄业力，众多的业力汇集在一起，形成一股强大的精神力量。
只是道家把这股力量具现化了，有了鲜明的膜拜目标，形成了完善的体系，发展出各种派别，当然，也有更强大的威能和反馈。
至于图腾，则要朦胧模糊得多，甚至有的只是一种文化象征，不会发展出愿力。
但巴力所在这个宅子的图腾，明显不同，我甚至怀疑这里的图腾，已经觉醒了自身的神性，因此才会让我觉得威严恐怖。
我收起轻视之心，小心翼翼的问道“那你们崇拜的图腾是什么？”
巴力郑重地说道“我们佤族的图腾很多，不过我们翁丁寨，信奉的是最古老的木依吉，祂是创造世间一切的大神！”
我之所以有此一问，是因为自古以来佤族人都相信“万物皆有鬼神”（这里的鬼神不能和道家常说的鬼神混为一谈！）山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，乃至于树鬼，石头鬼、甚至各种动物鬼，诸如驴马犬豚，多不胜数。这些所谓的鬼，就是他们的图腾原始形象。
不同的部落，不同的寨子，其信奉不尽相同，因此图腾千差万别。
但其中有一个特例，就是木依吉！
在佤族的所有寨子中，不管自身信奉或者崇拜的图腾是什么，但都认为木依吉是创造世间一切的最初之神灵。
祂开辟了天地，创造了世间一切万物。
很像我们常说的盘古大神。
信奉木依吉的佤族寨子，应该都是一些历史比较悠久的村寨。
说起木依吉，巴力顿时来了兴趣，他拿起放在墙边的大水烟筒，点燃之后咕噜噜的吸了几口，然后涛涛不绝的给我们讲述起，木依吉守护村子的故事.
我们一边听，一边见缝插针的询问村子的现状，等他讲得差不多，我们对这个翁丁寨又有了更多的了解。
原来这翁丁古寨，最初的时候，全部都是佤族人聚居，但两三百年前，清军征讨缅甸，因为战争的原因，陆续有人迁徙到这里躲避刀兵，逐渐形成了现在这种多民族杂居的现状。
我一边喝茶，一边饶有兴趣的听着巴力的介绍，当他提到清军征缅的时候，我心中一震，这个信息让我暗自警觉起来。
因为四面傩的原因，我对这些消息非常敏感，连忙旁敲侧击道“那些人的后人现在也住在寨子里吗？”
巴力点点头，来到竹楼的窗边“是啊，你从这往下看，左边山坳那边住的那十几户人，祖上都是当时迁徙过来的。”
我顺着他手指的方向，果然见到山坳中隐隐约约的几处竹楼，和巴力的房子结构相差不多。
我看了秦明几人一眼，他们此时也意识到了什么，我和秦明眼神交流了一下，然后对巴力道“等有机会去看看，了解一下他们先祖的故事。”
巴力听完没有在意，随口道“这很简单，这次出去打猎的几个猎人，就有他们中的一个，叫做莽山，等他们回来你们可以认识认识。”
想不到这么巧，我心中顿觉有些意外，不过马上把这一丝情绪掩饰起来，高兴地说道“那太好了。只是不知道他们什么时候回来？”
巴力想了想“一般打猎出去，什么时候回来都是说不清楚的，要看猎物好不好打，不过这次打猎不同，再过三天就是猎人头节，他们一定会赶在那一天之前回来的.”
“猎人头节？”
我对少数民族的节日了解不多，只知道一些泼水节、火把节、古尔邦节等，这猎头节还是第一次听说。
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