登上顶层，中央立着一座丈许高的"火土相生鼎"，鼎身用青铜铸造，刻着"心为脾母，火土相生"八个大字，鼎中燃烧着无形之火，火焰呈青黄色，正是《黄帝内经》中"少火生气"的征象。鼎旁站着一位身着赤红色衣裳的仙童，头戴火焰冠，冠上嵌着三颗明珠，分别对应心、肝、心包；腰系赤蛇带，带上串着黄连、丹参、莲子心等清热之药；手中握着一支"火德杖"，杖头雕刻着燧人氏钻木取火的图案，燧人氏脚下踩着脾土的图腾，寓意"火从土出，还生土"。
"夏者，假也，物至此时皆假火而盛。"仙童开口，声音如铜钟击磬，带着金属的清越，"心属少阴君火，脾属太阴湿土，火能生土，故心阳旺则脾土健运；然火性炎上，若阳热过盛，反灼脾阴，此所谓'壮火食气'。立夏之时，需以少火养脾，以壮火攻邪，方得火土和谐。"
仙童挥动火德杖，鼎中火焰应声分出两股：一股赤红色，如烈日炎炎（壮火），象征心火旺极；一股青黄色，如春日篝火（少火），象征心阳和缓。他取来木蝴蝶与黄连，分别投入两股火焰中：
- 木蝴蝶接触青黄色火焰，翅脉瞬间舒展如凤凰展翅，清苦之气化作青色烟雾，从模型的膻中穴（心包经）进入，沿手少阴心经上行，直达舌尖（心开窍于舌），模型的"舌尖红、心烦"症状如晨露遇朝阳，瞬间消散；
- 黄连投入赤红色火焰，苦寒之性化作赤色溪流，从模型的中脘穴（胃经）进入，沿足太阴脾经下行，直达商丘穴（脾经经穴），模型的"胃脘灼热、大便黏滞"症状如洪水遇堤，逐渐消退。
两股药力在鼎中交汇，青色烟雾与赤色溪流缠绕成螺旋状，如DNA双螺旋结构，形成"水火既济"之象，模型的心脏部位红光柔和如晚霞，脾胃部位黄气温润如春泥，恰似立夏时节的黄昏，炎热渐退，大地回暖。
四、相畏妙理·木连和鸣
"木蝴蝶与黄连，一者味苦入心，气轻疏肝；一者苦寒燥湿，直达脾经，看似相得，实则相畏如龙虎。"仙童以火德杖指点鼎中，投射出七情配伍图谱，"木蝴蝶轻清上浮，可引黄连之苦寒直折心火，防止其沉降太过损伤脾阳，此为'相畏'；黄连沉厚下行，可制木蝴蝶之轻清过散，避免其升发太过耗伤心阴，此为'相杀'。二者合用，如舜帝驭象，刚柔并济，共奏调和心脾之功。"
青梧触类旁通，从药篓中取来生地（养心阴）、白术（健脾燥湿），请求仙童演示更多配伍可能。仙童欣然应允，将生地放入青色烟雾，白术撒入赤色溪流，只见：
- 木蝴蝶的青气如清风拂柳，吹散生地的黏腻之性，使其滋阴养血之力更专注于心阴，模型的"心悸、盗汗"症状如迷雾被吹散；
- 黄连的赤气似细雨润物，冷却白术的温燥之性，使其健脾燥湿之功更温和持久，模型的"腹胀、便溏"症状如旱田得雨，逐渐改善；
四药合煎的药液在鼎中沸腾，青、赤、黄、白四气相互缠绕，形成"清心火、养心阴、健脾湿、护脾阳"的立体疗法，恰似立夏时节的农田管理：引水灌溉（养心阴）、扑灭虫火（清心火）、翻耕土地（健脾湿）、搭建凉棚（护脾阳）。
仙童又演示了单用药的弊端：单用木蝴蝶则心火虽疏，脾湿仍留，如扬汤止沸，模型的舌苔依然黄腻；单用黄连则脾阴易伤，心火复燃，如冰泉灌田，模型的胃脘反而冷痛。唯有相畏为用，方能如"火生土，土制火"般循环往复，使心脾在相生相克中保持动态平衡。
五、台畔悟真·五运玄机
午时时正，火土相生鼎突然发出红光，鼎身的青铜纹路泛起流动的金光，投射出今年的五运六气图：丁巳年，天干丁属阴火，地支巳属厥阴风木，主运为"少角"（木运不及），客气为"厥阴风木"司天，"少阳相火"在泉。青梧见状，拱手问道："木运不及，肝血本虚，心火失养，为何反需清热，岂不是虚虚相加？"
仙童从鼎中取出一片黄连，指着其断面的"菊花心"纹理说："木运不及，金气乘之，肝木被克则疏泄失常，气郁化火，此火非心火，乃肝郁之火，如枯枝遇火，虽小却烈。黄连大苦大寒，看似入心，实则入肝，其气直达厥阴，泄肝火以护心脾，此乃'实则泻其子'之法。正如《石室秘录》所言：'肝火旺，泻其心，心者肝之子也，子虚则母衰。'"
他取来柴胡（疏肝解郁）、木蝴蝶（清心疏肝）、黄连（泻肝清火）同置鼎中，演示"肝心同治"之妙：
- 柴胡的青气如春风化雨，吹开肝郁的枯枝败叶，模型的胁肋胀痛如冰雪融化；
- 木蝴蝶的清气似晨露润心，滋养被肝火灼伤的心阴，模型的失眠多梦逐渐缓解；
- 黄连的赤气像秋日烈火，焚烧肝内的郁火痰湿，模型的目赤口苦消失无踪；
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