玉龙山鹿衔仙草
楔子
滇西北玉龙雪山，倚天矗立，雪线如银，山下纳西古寨错落，清溪绕屋，云杉蔽日，天地钟灵，草木含秀。纳西先民世代栖居于此，狩猎耕牧，歌于山野，息于林泉。然雪山高寒，湿气凝骨，风冷侵肌，族人多患风湿痹痛、筋骨拘挛、久咳咯血之疾，苦于无药可医，岁岁受疾苦所困。
天地有好生之德，生灵有互助之情。古《丽江府志》载：昔有纳西猎人，于玉龙山涧救受伤白鹿，白鹿感其恩，衔山中灵草相赠。猎人归，以草疗族人风湿、咳血，应手而愈，遂名鹿衔仙草，纳西语尊为鹿寿草，谓食之可延年益寿、扶正固本。此草先传于口耳，后录于方志，先行于实践，后彰于医理，正合中华医药“源于生活、实践为先、口传为脉、文献为纲”之至道。
今铺陈这段雪山神鹿赠药的传奇，融纳西风情、中医理法、草木灵性于一文，写仁心救物，写灵鹿报恩，写仙草济世，写一脉医道藏于雪山林海之间，流芳千古。
上卷 玉龙救鹿得灵根
第一回 玉龙山雪岭寒侵骨 纳西寨疾苦绕炊烟
大元至元年间，丽江路归隶版图，玉龙雪山下，纳西族部落聚居成寨，木氏土司统辖一方，民风淳朴，敬畏天地万物。寨中百姓，男子多入山狩猎、伐木、采菇，女子则纺线、耕织、采药，日出而作，日落而息，与雪山林海共生共存。然玉龙山常年寒气凛冽，云雾含湿，雪水浸骨，高寒之地的风寒湿邪，成为悬在族人头顶的一柄无形利刃。
依《黄帝内经》所云：“风寒湿三气杂至，合而为痹。”纳西族人常年穿行于雪山深林，涉水攀崖，风寒湿邪极易侵入肌骨、经络、脏腑。老者多患风湿痹痛，关节僵硬肿大，遇阴雪天气则痛如锥刺，屈伸不能，卧榻难起；青壮年因狩猎奔波，劳累伤正，风寒袭肺，久咳不愈，甚者肺阴亏虚、络脉损伤，咳血痰红；妇孺则因寒湿困脾，气血不足，面黄肌瘦，体弱多病。
寨中有一老东巴，通巫医之术，识山间草药，常以麻黄、防风、羌活、独活等驱寒除湿，以百合、沙参、麦冬润肺止咳，虽能暂缓一时，却难以断根，遇重症顽疾，往往束手无策。族人每见病痛缠身，只能祈求雪山神、白鹿神庇佑，在东巴经文中吟诵祷文，盼有神药降临，解除众生疾苦。
寨中有一青年猎人，名唤阿丁，年方二十有三，生得魁梧健壮，心地纯善，箭法精准，却从不滥杀孕兽、幼鹿，遇受伤鸟兽，必出手相救，在族中素有仁名。阿丁自幼丧父，与老母相依为命，其母年近六旬，因常年浣衣雪山溪水、劳作寒屋之中，寒湿深入腰膝，患风湿痹痛已近十年，每逢雪天，痛得彻夜难眠，身形日渐佝偻。
阿丁为治母病，曾翻越大半个玉龙雪山，寻遍深山草药，侍奉床前，寸步不离，孝心感天动地。这年深冬，玉龙雪山连降大雪，雪封山路，寒气比往年更盛，寨中发病者骤然增多：老族长双膝痹僵，不能行走；铁匠阿旺久咳咯血，面色惨白；牧羊女卓玛关节肿痛，无法上山。一时间，古寨之中，愁云笼罩，病痛呻吟之声，伴着炊烟，在雪山下久久回荡。阿丁看在眼里，急在心头，暗自立誓：纵是踏遍玉龙千峰雪，也要寻得灵药，救母亲，救族人！
第二回 深涧里惊魂逢白鹿 赤子心仁术救生灵
大雪初歇，晨光刺破云层，洒在玉龙雪山的万仞冰峰之上，银光耀眼。阿丁背上牛角弓、腰悬猎刀、手提药筐，辞别母亲，孤身踏入茫茫林海。他此行不为狩猎，只为寻药，足迹踏过冰溪、石林、云杉坪、黑水涧，一路留意山间草木，凡有疑似疗风湿、止咳嗽之草，尽数采入药筐。
行至日中，阿丁来到玉龙山西麓一处绝境深涧，涧壁陡峭，冰挂垂悬，涧底寒雾弥漫，唯有几株苍松傲立风雪之中。忽闻涧底传来一声微弱而哀切的嘶鸣，不似獐子，不似黑熊，声柔而凄，透着无尽痛苦。阿丁心下一动，缓步攀援而下，抓住松枝，踏稳冰石，小心翼翼下到涧底。
拨开寒雾一看，阿丁顿时怔住：涧底青石之上，卧着一头世间罕见的通体雪白的神鹿！那鹿毛白胜雪，角如珊瑚，双目温润如琉璃，左后腿被猎人所设的铁夹牢牢夹住，夹口深陷入肉，鲜血染红了身下白雪与青石，伤口冻得发紫，淤血凝滞，筋骨似已受损，浑身瑟瑟发抖，却依旧温顺，不见半分凶戾。
纳西族自古尊白鹿为雪山神使，是山神座下灵物，象征吉祥、长寿与安康。阿丁见状，心中大恸，连忙放下弓箭药筐，快步上前。白鹿见人靠近，眼中闪过一丝惊惧，却无力挣扎，只能发出低低哀鸣。阿丁温声安抚：“神鹿莫怕，我是纳西人阿丁，不伤生灵，今日定救你脱困！”
他先蹲下身，以手轻轻拂去白鹿身上积雪，以体温暖其冰冷身躯，再仔细查看铁夹。此夹厚重，死死咬合鹿腿，若强行掰开，必加重伤势。阿丁想起东巴所教，外伤先止血，再解困，后活血。他迅速从药筐中取出随身采来的仙鹤草、侧柏叶，二药皆能收敛止血，以石臼捣烂，敷在白鹿伤口流血最凶之处，以腰间麻布细细包扎。
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