竖亥望着身边来自各地的贵胄文人。
他们衣着干净光鲜，头发胡须也是洗得干干净净，手掌细皮嫩肉，大部分人穿着木屐和兽皮制成的鞋子。
尽管这些人看着慈眉善目，但是竖亥丝毫不怀疑这些人的手段。
虐杀奴隶，打死平民，肢解人牲，这种事情面前的大部分人可能都亲手做过。
尽管这个时代阶级的细分还只有雏形。
但是权力早就诞生了。
掌握权力的人和普通人已经不可同日而语，随着文明的逐渐发展，可能除了没有生殖隔离之外，已经和普通人并非同一物种了。
一个没有带奴隶武士随从，衣着破烂的东夷少年，就算抓起来祭天恐怕也不会激起多大浪花。
当然陶唐氏内部不允许战争外献祭人牲。
姬益丝毫不惧，他瘦削的脸庞上满是无畏和坚毅，他说道：
“诸位从来不为明日忧愁，而百姓则如蜉蝣一般朝生暮死，惶惶不可终日。”
“若是一个百姓，自幼在田间拾穗除草，长大后耕地插秧，为你们打猎捉鸟，畜养牲畜。”
“那你们告诉我，他会不会懂你说的五刑，他会不会懂什么是八元八恺？”
“皋陶，你设立五刑，是因为各邦国人口日多，秩序杂乱，盗乱频发。”
“可是那些犯下罪责的人，知道什么是罪吗？他们知道应该怎么做吗？”
“尧舜需要五刑规矩行为，解决纠纷，保障生民。”
“可是在以刑治人之前，还要以仁教人！”
此言一出，振聋发聩。
周围的人都思考着姬益的话语，他对法律的理解，更甚于皋陶，同时还提出了五教的说法。
尧对内广施仁政，因此威望甚高，深得民心。周围的贵胄也十分崇敬尧的理念。
因此姬益的说法很快征服了他们，获得了众人的一致叫好。
“好！”竖亥率先叫好，周围的人也紧跟着。
皋陶也缓步走到姬益面前，缓缓行礼，
“在下皋陶，嬴姓，陶唐氏司寇。”
姬益也回礼道：“益，姬姓，有仍氏。”
随后姬益补充道：“我是奴隶出身，姬姓是赐姓。”
皋陶此时已经不在意这些了，只是问道：“益，你来陶唐氏为何？”
“有仍氏距此千里之路，一路上，恐怕是千难万险。”
姬益毫不在乎的摇摇头：“一路所见所闻，于我大有裨益。”
皋陶很少离开陶唐氏，好奇的问道：“这么说，你去过很多邦国？”
益点点头，开始点评起来：“高辛氏诸邦，我看商丘的契和稷山的弃最为贤明，这二人此次前来参加八元八恺的推举，必定是万无一失。”
“不过我曾经路过嵩山的有夏氏，那里的禹也是个贤明人物，不过他们邦国初立，禹应当是不会来的。”
周围人一听便乐了，他们现在吃的饴糖、肉酱，喝的米酒，穿的彩布都是来自有夏氏。
姬益年少轻狂，虽然出身低微但点评天下，不过还是囿于出身过低，很多事情看的不全面。
姬益在和皋陶的沟通中也收获了许多。
皋陶这时又向众人问道：“诸位可还有异议？”
竖亥这时站了出来。
皋陶早就注意到了他，行礼问道：“敢问阁下是？”
“竖亥，曹姓，有夏氏太师。”竖亥回礼。
竖亥虽过继给了彭祖，但是他还是想认曹姓，毕竟前世也姓曹。
竖亥开口说道：“五刑不过是微末之法。”
“姬益说得对，立法之本在于正规矩，树礼法。”
“如今规矩不行，礼法不通，空有五刑，如何能得民心？”
“诸位生来贵胄，可是你们为何为贵胄，为何天生高人一等？”
“你们或有功于家族，被推举为首领。”
“或承先祖之功，继往昔之耀。”
“千年之前无论是安邑还是西河皆为荒莽丛林，万里渺无人烟，诸位的先祖披荆斩棘，刀耕火种，才有如今华夏万邦之繁盛。”
“诸位能高人一等皆承天命立民生。”
“贵胄百姓，由此而来。”
竖亥一番话，解释了他们之所以能成为人上人，是来自于开荒立国的功劳。
“皋陶，你如今要做的，是立礼法，正人心，要让贵胄和百姓皆明白自己的职责。”
“而后再推教化，立五刑，让规矩得以深入人心。”
竖亥明白，这个时代的生产力摆在这里，搞什么人人平等是不可能的，文明的进步还是要依靠这些脱产者。
人人平等的时代要么是最原始的部落，要么是高度发达的现代社会。
竖亥要做的是给这些贵胄树立一种责任感，拥有权力的同时也要尽到责任的使命感。
随后竖亥和皋陶又是一番辩论，其间皋陶数次被反驳的说不出话来。
“庚申，重月，未时~”
激昂的报时声和青铜钟洪亮的声音响起，陶唐氏的报时官站在观象台上，看着下方乌泱泱的人群。
未时，太阳西沉，安邑内要实行宵禁了，众人今天听的意犹未尽，不过还是逐渐散去了。
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