看到这份册诏后，尚书令桓阶等人立刻上奏曹丕：“汉朝皇帝将天子之位禅让给陛下，陛下凭借圣明的德行，顺应天命和历数的安排，接受汉朝的禅让，这完全符合上天的心意。天命不可推辞，百姓的期望也不能违背。我们恳请召集列侯、诸将以及群臣属吏，开启玺书，顺应天命，详细制定礼仪并上奏。”曹丕却回复说：“你们只需要讨论我最终不应该接受禅让的理由就好。这件事就像打猎一样，等有了结果我自然会下令。”
尚书令桓阶等人并没有放弃，再次上奏道：“从前尧、舜在文祖庙举行禅让大典，到了汉朝，皇帝因军事征伐接受天命，敬畏上天的威严，不敢有丝毫懈怠，便在行军所在地即位。如今陛下即将接受禅代的天命，应当召集百官、各部门官员以及六军将士，让他们都站好位置，共同见证这一天命的交接。军营中地方狭窄，可在平坦开阔之处搭建坛场，以此来恭敬地回应上天的美好旨意。我们已经和侍中、常侍一起商议好了礼仪，等太史官选好吉日，就会再次上奏。”曹丕听后，还是回应道：“我实在不敢接受，这对外又有什么影响呢！”
侍中刘廙、常侍卫臻等人经过商议后，向曹丕上奏道：“汉朝遵循唐尧‘公天下’的理念，将皇位禅让。陛下您凭借着圣明的德行，顺应了天命历数的运转，这让天上的神灵和天下的百姓都感到欢欣，一切都恰到好处。现在，您应当顺应这些祥瑞的符命，尽快登上皇位。我们询问了太史丞许芝，他说本月十七日己未日，恰逢‘成’日，是个非常适合接受禅让天命的好日子。我们已经着手准备修建举行禅让仪式的坛场，至于具体的施行细节，会另行上奏。”
曹丕听了之后，却下达指令说：“刚刚把事情对外宣布，就立刻去修建坛场，这成何体统？我现在应当辞让，不接受汉献帝的禅让诏书。只需要在营帐前打开玺书，按照平常的礼仪进行就好。而且现在天气寒冷，让那些修建坛场的人都回去吧。”玺书打开之后，曹丕又下令说：“我应当写一份辞让的奏章，把玺绶奉还回去。我怎么能接受这份诏书和赏赐呢？以前，尧帝打算把天下让给许由、子州支甫，舜帝也想把天下让给善卷、石户之农、北人无择。这些人有的退隐到颍水北岸去耕种，有的以患有隐忧之疾为理由推辞，有的远遁山林，没有人知道他们的去处，有的带着子女漂洋过海，终身不再回来，还有的认为接受禅让是一种耻辱，甚至投进深渊。另外，颜斶害怕纯真质朴的本性受到损害，恪守知足的本分；王子搜喜欢在丹穴中隐居，即使被烟熏也不肯出来；柳下惠不会因为三公的尊贵地位而改变自己的操守；曾参不会因为晋、楚那样的财富而放弃自己的仁德。这九位贤士，都有着高尚的气节，崇尚道义，轻视财富和权贵，所以他们的名字流传千古，至今仍被人们称赞。追求仁德就能得到仁德，仁德难道离我们很远吗？难道唯独我就做不到像他们一样吗？从道义上讲，我宁愿跳东海而去，也不会接受汉朝的禅让诏书。赶快替我写奏章把玺绶奉还，向天下宣告此事，让所有人都知道。”
到了己未日，曹丕把自己不接受禅让的决定宣告给朝廷众官员，这一消息先在魏国传开，随后又传遍了天下。
辅国将军清苑侯刘若等一百二十人联名向曹丕上书。他们说道：“我们拜读了您的指令，深知您坚决地坚持辞让，您的心意诚恳，这份真诚也表露在外，但我们心中却很是不安。这是为什么呢？像石户之农、北人无择这样的人，不过是偏激固执的普通人，他们的行为不符合大义，所做之事也不见于常理，所以司马迁认为他们的做法不可取，这样的人实在不该是圣明的您所羡慕效仿的对象。况且当年虞舜没有拒绝唐尧的禅让，夏禹也未曾推辞继承帝位，所以古书上说：‘舜登上天子之位，就好像这本就是他应有的。’这正是因为圣人明白天命不可违抗，帝王的历数也无法推辞。陛下您顺应天命，拥有至高无上的德行，声名远扬，连上天都能感知。因此，日月星三灵降下祥瑞，人神和谐，各种美好的征兆纷纷涌现，万国都纷纷响应。在这样的情况下，即使您想要推辞，又怎么能避开这天命呢？可您却坚持固执地谦虚，违背天命、忤逆众人，羡慕那些普通人的小节，背离古代圣君的做法，无视经籍和谶语的明确记载，轻信百家没有根据的说法，这可不是顺应天命、满足众人期望的做法。我们冒死恳请您，还是赶紧着手准备坛场，在吉日接受天命吧，就像我们之前上奏的那样。我们会把您的指令分别抄录并宣告下去。”
曹丕看了上书后，再次下达指令回应道：“以前柏成子高拒绝夏禹的邀请，隐匿在乡野之中；颜阖拒绝鲁国的礼物，远走他乡。他们面对王者的尊位、诸侯的厚礼，却毫不在意，这是为什么呢？是因为他们有着高尚的气节。所以，为正义而死的人追求荣耀的名声，坚守道义的人看重高洁的操守，即便生活清苦，以粗茶淡饭为生，他们也能乐在其中。也正因如此，孔子才会以王骀为师，子产也会称赞申徒狄。如今各位都是我的得力助手，本应十分了解我，可现在你们却都这样劝我。看来，你们只看重世俗的名利，而我追求的是超脱世俗的境界，我们相互不理解，也没什么可奇怪的。你们还是赶快替我写奏章把玺绶奉还吧，别再为此事争论不休了。”
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