秋风萧瑟的七月，洛阳城的崇华殿突然燃起熊熊大火，火势凶猛，将这座宫殿烧得面目全非。大火扑灭后，宫殿一片狼藉，残垣断壁诉说着这场灾难的惨烈。这场突如其来的大火，让洛阳城沉浸在一片惶恐之中，百姓们纷纷猜测，这或许是上天对人间的某种警示。
八月庚午日，在这动荡不安的局势下，曹叡宣布立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。完成这一皇室大事后，丁巳日，曹叡返回洛阳宫。望着被大火焚毁的崇华殿，曹叡心中满是不甘，他下令有关部门着手重建崇华殿，并将其改名为九龙殿，似乎想要借此重新开启一段新的气象。
然而，厄运并未就此停止。冬十月己酉日，中山王曹衮病逝。曹衮为人谦逊，喜好文学，在宗室中口碑颇佳，他的离去让皇室众人悲痛不已。紧接着，壬申日，太白星在白天出现，这种异常天象在古代被视为不祥之兆，一时间，街头巷尾议论纷纷，百姓们人心惶惶。
十一月丁酉日，曹叡为了避开这些接连不断的灾祸带来的晦气，也为了换个环境处理政务，前往许昌宫。在他离开洛阳后，远在张掖郡删丹县的金山玄川，发生了一件奇事。河水突然汹涌溢出，一块巨大的宝石浮出水面。这块宝石形状如同灵龟，宽一丈六尺，长一丈七尺一寸，周长五丈八寸，稳稳地立在川水西边。宝石上刻有七匹石马，其中一匹石马由仙人骑着，一匹石马被缰绳束缚，另外五匹石马形状初具但还不够完美。宝石前方有一个类似玉匣的东西，上面盖着盖子，还有两个玉玦和一块玉璜。在宝石周围，雕刻着麒麟在东、凤鸟在南、白虎在西、牺牛在北，石马则从中间向四面分布，颜色都是苍白的。宝石南面刻着“上上三天王”五个字，还有“述大金，大讨曹，金但取之，金立中，大金马一匹在中，大(告)吉开寿，此马甲寅述水”等字样。整个宝石上，“中”字出现了六次，“金”字出现了十次，此外还有类似八卦以及星宿、彗星的图案。
《世语》中记载，这块宝石上好像还有鸡的图案。而《搜神记》里提到，早在西汉元帝、成帝时期，就有见识不凡的人预言，说魏国在有“和”字的年号时，会在西方三千多里的地方出现一块裂开的石头，上面系着五匹马，刻着“大讨曹”的字样。等到魏国刚刚兴起的时候，张掖的柳谷就出现了一块裂开的石头。这块石头在建安时期开始被人发现，黄初时期形状逐渐形成，到太和时期文字图案完备。它周长七寻，中间高一仞，青色的质地，白色的纹理，龙马、麟鹿、凤皇、仙人等图案清晰可见，当时人们就认为这是魏、晋朝代更替的祥瑞之兆。到了晋泰始三年，张掖太守焦胜上奏说，对比留存郡里的旧图和如今这块宝石上的文字，发现文字数量和内容有所不同，于是恭敬地将宝石的图案呈献给朝廷。仔细看上面的文字，有五马的图案，其中一匹马上面有个人戴着平上帻，手持长戟骑着；还有一匹马形状不太完整。文字中有“金”“中”“大司马”“王”“大吉”“正”“开寿”等，还有一行字写着“金当取之”。
《汉晋春秋》记载，氐池县大柳谷口夜晚河水激荡，波涛汹涌，声音如同雷鸣。到了清晨，有一块青色巨石立在水中，长一丈六尺，高八尺，上面用白色的石头画出十三匹马、一头牛、一只鸟以及八卦、玉玦的图案，这些图案都是隆起的，上面还刻着“大讨曹，适水中，甲寅”的字样。曹叡看到“大讨曹”这几个字，心里十分厌恶，认为这是不祥之兆，于是派人把“讨”字凿掉改成“计”字，还用青色的石头把字填平。然而，没过多久，白色的石头又布满了凿痕。到了晋朝初期，石头上的文字图案变得更加清晰，石马的图案如同美玉般光彩照人。这些神秘的石头图案，仿佛隐藏着朝代兴衰的密码，给这个时代增添了许多神秘色彩，也让人们对未来充满了疑惑和不安。
时光匆匆，转眼间到了青龙四年（公元236年）。春二月，太白星再次在白天出现，仿佛是对之前异常天象的呼应，让人们心中的不安愈发强烈。不仅如此，月亮也来“凑热闹”，它先是靠近太白星，之后又触碰了轩辕星座中的一颗星，接着进入太微垣后才离开。这些接连出现的异常天象，让百姓们更加惶恐，街头巷尾都在议论纷纷，猜测着这是不是预示着什么重大变故。
夏天四月，为了鼓励文学创作，培养和招揽人才，曹叡下令设立崇文观。他征召那些擅长写文章的人进入崇文观，希望能营造出浓厚的文化氛围，让魏国在文化方面也能有所建树。然而，就在这个月，司徒董昭却突然病逝。董昭在朝中德高望重，为魏国的建立和发展立下了汗马功劳，他的离去让许多大臣感到悲痛和惋惜。
丁巳日，肃慎氏派使者前来进献楛矢。楛矢是肃慎氏的特产，他们的这次进贡，象征着对魏国的臣服和友好，也让魏国朝堂在悲伤的氛围中多了一丝外交上的欣慰。
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