接着讲到“有鳏在下曰虞舜”，曹髦问道：“尧在位时，洪水泛滥成灾，四凶又在朝堂为非作歹，此时正是急需选拔贤圣之士拯救百姓的时候。舜当时已到而立之年，圣德昭着，可为何却长久未被任用呢？”庾峻回答：“尧曾叹息着寻求贤才，甚至想要让出自己的帝位。四岳却认为自己德行不足，不敢忝居帝位。尧又让四岳举荐出身卑微的贤才，这才举荐了舜。实际上，举荐舜的根本原因在于尧，这正是圣人想要充分了解众人的心意。”曹髦摇摇头：“尧既然听闻了舜的贤能，却不立即任用，当时的忠臣也未得到提拔，非要等到四岳举荐才任用舜，这可不是急于任用圣贤、体恤百姓的做法。”庾峻无奈地说：“这并非臣愚笨的见识所能理解的。”
在太学与诸儒探讨完《易》和《尚书》后，高贵乡公曹髦兴致不减，又命众人讲解《礼记》。他目光炯炯，向博士马照问道：“《礼记》有言，‘太上立德，其次务施报’。那么在治理国家时，为何会有不同的教化方式？要施行怎样的政策，才能达到立德的境界，做到施恩而不求回报呢？”马照赶忙起身，恭敬地回答：“陛下，所谓‘太上立德’，说的是三皇五帝时期，以道德感化百姓；而‘其次报施’，指的是三王时代，用礼仪来治理国家。”曹髦微微颔首，继续追问：“这两种教化方式，所达到的效果有薄厚之分，是因为君主的优劣不同，还是时代的差异造成的呢？”马照思索片刻，回应道：“确实是因为时代有质朴和文饰的区别，所以教化的效果才会有薄厚之分。”
曹髦自幼便对自己出生时的祥瑞之事有所记载，他曾自述道：“往昔帝王诞生，常有祥瑞显现，用以彰显神异。我作为皇室支脉的末流，有幸得到神灵的庇佑，怎敢与前代贤明帝王相比，只是姑且记录下来，给后世留个见证。正始三年九月辛未朔，二十五日乙未，正值‘成’日，我降临人世。那时，天气晴朗，日月生辉，有黄色的雾气在堂中袅袅升腾，照亮了整个屋宅，色泽明亮辉煌。人们议论纷纷，都说‘未’在五行中属土，正与魏国的德运相符；出生之日正值‘成’日，是个好兆头；那氤氲的黄气，乃是神灵的精气；出生时无灾无害，这是蒙受了神灵的庇佑。后来齐王无道，颠覆了国家法度，诸位公卿推举我，让我继承皇位。我以渺小之身，肩负重任，虽资质愚钝，尚未能深谙治国之道，但如临深渊、如履薄冰，时刻忧虑恐惧。古人说，心怀敬畏就能避免灭亡。我怎敢懈怠荒废？只希望不辱使命，永远奉祀祖先。”
据说，曹髦常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等人在东堂讲学宴饮，还一起撰写文章。他给裴秀取名为“儒林丈人”，王沈为“文籍先生”，司马望和钟会也都有各自的名号。曹髦性子急切，召人时希望对方能迅速赶到。裴秀等人在宫内任职，能及时到达，而司马望在宫外，曹髦特地赐给他追锋车和五名虎贲卒，每次集会，司马望都能疾驰而来。
五月，邺城和上洛都传来甘露降临的消息。在古人眼中，甘露是祥瑞之兆，预示着国家的昌盛与安宁。六月丙午，曹髦顺应这一祥瑞，改元为甘露。乙丑日，元城县界的井中又出现了青龙，一时间，祥瑞之说在魏国上下传得沸沸扬扬，百姓们都对未来充满了期待。
然而，朝堂之上的局势却并非如祥瑞所预示的那般平静。秋七月己卯，卫将军胡遵去世，魏国痛失一员大将。但紧接着，癸未日传来了振奋人心的消息，安西将军邓艾在上邽大破蜀大将姜维。这场胜利可谓是酣畅淋漓，斩首和俘获的敌军数以万计，是近年来少有的大胜。曹髦得知后，龙颜大悦，下诏道：“我军尚未尽全力，就已将贼寇打得落花流水，斩获敌军数量之多，前所未有。如今派遣使者犒劳赏赐将士，举办盛大的宴会，让大家尽情畅饮，共度欢乐时光，以彰显朕对诸位的嘉奖。”
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