无心淡然道：“向来古今无限人，向来寺院无穷客，信众是客，僧人是客，佛陀是客，唯余佛法，万般之事尽因人心，世人变而佛法不变，世道变而佛法未改，综明万千经义，佛法不度人，唯人自度。”
“经书传法非佛法，仅为法，是非度人皆因人尔，可解施主之惑否？”
对于被强拉进来论道，楚宁有点懵逼的气实，但更多的是兴趣。
他笑着解释道：“你的意思是我说的没什么问题，只是说因为人心不同，有人用此谋利有人用此提升，佛法不能渡人，唯人自度，那既如此，要佛法又有什么用？”
无心不假思索便是回应道：“既求真法，通空空之境，究穷极之理，晓万物之道，佛法为世人留下机会，世人于我皆为求空空之境而去，为后人铺路而已。”
楚宁有些惊讶，佛门讲究一个无为，求的就是空，按理说空空之境是在佛门发展了数千年之后，被一位佛门弟子所感悟而突破的，说明很高，这已经有了大成佛法的意味了........
现在佛如来，大成佛，大成佛法，这寺院对佛门已经到了一定的程度了。
看来他有点低估这个和尚了，佛法干什么的？为后人铺路，给后人参悟的机会，达到那空空之境。
这一点，和苏婉卿的道甚至很像。
飘渺为虚，极致之虚为虚无空无混沌之景，求空之法应该是到了这了，对标的就是大道层次的浩渺剑章了，可如今苏婉卿的道为无上剑心经，讲究虚实之道，而楚宁也和这剑法融合了，阴阳相生，虚实相合。
“空空为极致之空，极致之后为何？”
无心答道：“空我为无，万物皆无，无草木之花，无山川湖海，无天，无地，无我。”
果然是到了这个境界，大道层次的理解了，空观万物，佛门最顶尖的理解就是如此，我为无物，世俗难畏我，很多苦行僧都是在修空我之境，因为就是摒弃世俗一切甚至摒弃自我，而这样的佛陀其实存在，可在楚宁生活的时代已经真的很难见到。
“既空尔为我，求空空之境为何？”
你都目空一切了，然后要干嘛？
把自己和万物都无视了，达到那个虚无至极的境界了，又当如何？
这话让无心微愣，他并没有眨眼过一次，此刻却是忽然闭目凝神，仿佛目空楚宁在想此事。
片刻之后，无心也给出了回应。
“空绝万物，何来所求？”
楚宁忽然一乐，那说明你境界还没够。
“既如此，那我问你，倘若空空便是佛门的极致，那为何佛祖还会留下佛法给世人参考？”
“佛法非佛祖所留。”
毕竟还有过去佛，过去佛之后更有。
“那留下佛法的人，为何会给世人参考？”
无心很快答道：“仍为我先前所说，为世人参考，达空空之境。”
楚宁笑呵呵：“既然这就是根本追求了，它已经目空一切了，也不会在意有没有人能达到那空空之境，既如此，他又为何所留？”
“是为了享受香火，还是留下路子给后人走，还是为了其他？可都空绝一切了，还会在意这些么？还会在意其他的么？”
“佛陀为世人供奉，佛法同样如此。”
无心只得如此回答，毕竟按照楚宁的思路，就是对的。
论道，就是得把对方论输了那才叫论道。
不然，自身有问题，他断然无法真正走入佛道之内，也无法进入自身的道之内。
这才是无心一直留下的原因，可千年以来没什么人有资格在他的面前论道，儒家圣人不行，道门圣人不行，唯有这个能让他感觉到一些变化的青年。
然而楚宁又是问道：“你们佛门说，僧人不在寺庙在，寺庙不在佛祖在，佛祖不在佛法在，佛法既在，那就并非真正空空之境，佛法即云万物为空，它自己为什么不是空的？”
这问题显然有点犟嘴了。
就是揪着无心的话在问，或者楚宁本身就没什么道理，但我就是犟嘴。
除非你说服我。
这一刻，无心都有点懵了。
佛法云万物为空，空空既为佛道所在，但如果空空之境达到了，那佛法为什么在？
佛法本身不会空空么？
这玩意好像就像是裹脚布开始缠小脑了，楚宁不懂佛法很深奥的，我就犟嘴！
我就不认可！
然而这个不认可，仿佛真的触及到了无心思考的关键。
对啊，空空了都，佛法怎么还在？
你不该空空么？
那佛门为啥还在？
我都空空了，我为啥给后人参悟，我不在乎后人，我自己就能空空？
然后为啥会有佛陀？
为啥会有寺院？
为什么还会有僧人，甚至为什么.......
会有我？
一口鲜血陡然吐出，无心道心瞬间消退，其面色也是极致惨白，所印证之道被论道者一句话击溃，修道者最崩溃的事情！
然而见到如此，楚宁并未理会，只是这幻境俨然发生变化。
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