（注：接下来两章，可能会有争议，纯纯我个人观点，叠个甲先）
理解，支持，配合的行为是【同谐】命途的体现。
「普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！」
——《谐乐颂》第一乐章
来自多个谐乐天体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。
为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐中——以强援弱，以死护生。
正如同谐的外貌一样。
祂那三相面的身躯代表着千万种侧面，每个人都能从祂的身上，祂的理解中看到属于自己的“道”。
【一千个人眼中有一千个哈姆雷特】
你可以否认祂，你可以污蔑祂，你可以赞扬她，也可以无视她。
你从希佩的身上看到的恐惧，看到了希望，看到和谐，看到的淡漠。
祂不在乎，祂依然会展开双臂，欢迎你加入同谐的家族中去。
正如同希佩那由无数拼图组成的身体。
拼图大小不一，参差不齐。
但它们却在同谐的指引下，互相嵌合，毫无突兀。
大唐，被后世神话为托塔天王的李靖就从中看出另一番韵味。
“这同谐的理念，和军队的调动极为相似啊“
“刀盾手，长枪手，弓兵，骑兵、他们各有所长，各有分工。
单拎出来不足为虑，但若摒弃隔阂，因势利导，随时变化，便是万胜之师”
（兵无常势，水无常形）
在宫殿内的龙椅上，李世民眼中则又是一番画面。
他从同谐希佩身上看到的，是自己端坐于帝国之上，摆弄着名为大唐的积木。
大唐便是同谐的实体化。
各职官吏，文武百官，不正如同拼图一般，组成了大唐。
对了，还有最重要的大唐百姓。
春秋时期。
孔子
一生信奉礼，为了再现他理想中的那个社会结构，而周游各国，不断宣扬自己的理。
他看到的，是自己一直追寻的理念。
他删定《尚书》，提出了圣王之道。
礼乐治国，王道乐土。
希佩就像是尧舜般的君王，信仰同谐的人围聚在祂身边。
各自分工，如同一个大家族，所有人各担其职，共同繁荣下去。
“尊尊亲亲，周礼之髓，礼乐和鸣，周公之教，十言以蔽，万世之基”
孔子心情复杂的看着天幕上那位女神，深深的鞠了一躬。
不得不说，这些古代先贤的智慧如此深邃。
孔夫子居然在光幕尚未提及，太一和同谐的关系时。
便先一步，看出了同谐内所蕴含的秩序。
而这一缕被掩盖在同谐的伟大包容下的杂音，正是后续匹诺康尼事件的源头之一。
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画面接着播放
这时，插入了一道令古人感到不寒而栗的画面。
画面中，在同谐希佩的身旁浮现了数道金色的文字。
【在希佩和太一的命途碰撞中，（同谐）囊括了（秩序），希佩将太一吞噬】
【人们好奇：可有家族的成员厌倦了歌唱，主动放弃追寻同谐的命途？
面对疑问【家族】微笑作答：从无此事】
【还有比消除不谐音律更愉悦的事么？】
【宇宙将成为和谐的整体，不会有逆耳的杂音戳破美妙的和弦，更不会有愚者为短浅的未来忧虑】
【看哪，一个完美的家，没有伤春悲秋，没有离经叛道；
无需望眼欲穿，无谓忆苦思甜，多么令人羡慕】
无数密密麻麻的文字排成行列，在同谐星神的身旁环绕，浮现。
文字内容所蕴含的深意令人感到后脊发冷。
这位号称包容的同谐星神，当真如此美好吗？
“什么？！，太一居然被这位同谐所吞噬了！”
“不可能，一派胡言，太一乃是众星之主，天之帝王，是仙神共主，怎么会被小小的同谐吞噬！”
先秦时期，信奉太一神的巫祝们不可置信的看着光幕中浮现的文字。
他们不敢相信，在自己所信仰的神话中，位于顶点的太一神，居然会被其他神明消灭。
“这可真是令人惊骇啊，这些未知的神明居然如此强大，连太一神都陨落了”
虽然此太一非彼太一，但古人们可分辨不出来。
太一的消亡给他们带来的震撼，可远比之前的星神出场还要多。
另一边，老子这里。
此刻的他已经重新找了一块水草丰美的地方暂做休憩。
一旁的青牛则是解开绳子，自顾自的撒欢去了。
“太一神，代表着秩序？”，老子疑惑不解，“莫非，是代指太一身为天帝，总管天地万物的职责吗？”
他摇了摇头，重新端详起希佩身边的其他文字。
“看来这位同谐星神，也远没有看上去那般简单啊。之前的巡猎，不朽，丰饶等等”
“每一位星神虽说有着各种的命途，却都能从他们的行为中发现，与自身命途相反的行为”
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