黎谱成为了社区的新首领。
在小田贡的介绍下，他了解到了这个社区的人员构成和原定的伊浦规则。
儿童6人，他们的母亲5人。
无子嗣包括子嗣遗失的适育女性23人，不包括小田贡。
50岁以上女性3人。
剩下就是男人了，不包括黎谱在内，14到60岁的男人就有47人，其中还有以珊瑚队为首的原流氓团体。
问题就在这了，男多女少。
伊浦之前在没有绝对暴力的手段下，是如何维持住秩序的呢？
答案是慰安制度。
伊浦首先保护了那5个母亲的孩子，树立了正面形象，接着通过谈判，令这5个母亲自愿作为X报酬，为愿意下去收集物资的男性提供服务。
随后数日，这个制度渐渐成熟，以伊浦为智囊首脑，手下为珊瑚队和小田贡队两个先锋队负责收集物资，普通女性为后勤及提供肉体回报。
如此形成了极为微妙的平衡。
但随着获取物资越来越难，这个平衡也即将被打破。
由于伊浦作为首脑坐镇后方，每次都不用上前线，自大的珊瑚总觉得智囊这个位置我上我也行，就渐渐有了反心。
伊浦暗自着急，只能棋走险招，躲在车里想要谋害黎谱，夺取枪械，可惜最后把命丢了。
在这种特殊末日时期，这个伊浦能在不借助邪教模式，也没有强力武器的情况下，把一群饿狼管理起来，不得不说是有两把刷子的。
只可惜下克上的传统下，他的管理模式注定无法长久。
在第二天，黎谱就禁止了这种野蛮的社区模式，并且让原本从事医护的小田贡从药店中寻找检测工具，为这些女性做传染病检查。
这种模式副作用太大，无论是从传染病学还是社会心理学。
人之所以是人，是因为人懂得控制兽性，将兽性应用在应该应用的地方，而不是肆无忌惮地发泄欲望。
他这么做当然引起了部分男性不满。
但一来此时社区丧尸已经被这个男人清理干净，他们作为先锋队的价值已经丧失。
二来这个男人掌握着至少三把枪，还可以指挥丧尸，足以轻松杀光他们。
现在先锋队只能贡献体力，负责清理尸体，集中焚烧。
尸体在第七天才彻底焚烧干净。
“我已经检查完了。”
小田贡来到监控室，黎谱正奋笔疾书，绘画机关图。
“情况不太好吧？”黎谱没有抬头。
“嗯。超过一半的人感染或携带梅毒。除了几个孩子，所有女人都感染了。男人里没有出事的，只有十几个比较正直的人，他们没有碰那些女人。”
Man.What can I say?
真就全员生化圣体。
这一刻，黎谱产生了一种带齐物资开车逃离此处的欲望。
他揉了揉山根：“抗生素够吗？”
“够。我找到了青霉素。但是我担心还有其它并发的传染病。这里的病菌试纸种类不够齐全。”
“管不了那么多了。你看着安排吧。”
反正都是一人一桶泡面的分餐制，黎谱也不担心有什么X以外的传播途径。
小田贡从后面搂住黎谱的脖子，咬着他耳朵说道：“除了第一天，我们一直没有过了。”
“女同志，不利于建设文明社会的话不要说。”黎谱挪开头，继续画图。
“我们是夫妻啊。”小田贡不依不饶。
黎谱被缠得不厌其烦，擦掉耳朵上的口水，怒斥道：“夫妻就不涉黄了？你给我正经一点！”
“我就不正经！正经人吃不饱。”
“别动啊！你不是给人做过检查吗？手脏啊！”
“她们自己提交试纸检测啊！”
监控室里差点打起来。
黎谱衣衫凌乱地逃了出来，他想到生化病菌就恶心，小田贡负责检测的竟然还有胃口想这事。
不知道是干医护的心大还是本子够变态。
黎谱发现不远处汁男正从背后抱住神宫寺，苦主站在一边问：“是不是我的？是不是我的？”
他上去一脚把两具丧尸踹倒在地。
黎谱成为社区首领的第二十一天。
购物广场已经收拾得焕然一新。
广场大门安装了大型拒马的防御工事，高达两米，可以阻挡绝大多数的丧尸和野兽。
人们的居所从天台转移到下方商铺，终于有地方遮风避雨，超市则改造成了食堂及安全通道。
如果拒马被冲破，可以按照日常集训，从超市转移到负二层，坐上各辆装满物资的汽车逃离。
黎谱成为社区首领的第三十六天。
“嘿咻！嘿咻！嘿咻！”
一群男人拉着绳索，将一个两米多高的人偶竖立起来。
人偶用原木雕刻，这样的人偶，广场上一共有三个。
分别是被挂在十字架上的洪秀全、手拿拂尘颈悬念珠的耶稣和手捧圣经的如来佛。
以品字为三才正对广场大门。
黎谱一袭神父装，手中举着一大把香来到人偶面前。
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