“天苍苍！野茫茫！风吹草低见牛羊！”
“屎窿窿！尿黄黄！速来投胎找你娘！”
法坛前，黎谱一手拿着铜铃，摇晃一声，口中便念一遍基督大法教特色的“往生咒”。
所谓咒语都是人编的，本身起效的都是念经人的念头。
一群普通人心怀超度亡魂的愿望，念力汇聚，哪怕你唱《霍元甲》都可以超度亡魂，经文咒语也只是催发这种念头的一种工具、仪式。
所有人都告诉《地藏王经》可以超度亡灵，你相信了，有了这个念头就有用，你不相信，没有这个念头就没用。
这就是信则有，不信则无，属于玄之又玄的安慰剂效应，本质上都是人的心在起作用。
境界高深的法师，见性明心，神随意动，就不再需要经文符咒科仪这些外物的帮助，举手投足间神通自生。
黎谱已经半只脚踏进这个境界，之所以还要设坛搞科仪，主要是表演给乡亲们看，来增强他们斗法的信心，他们有信心了，信念更加坚定，自己法术也就更加灵验。
看忽悠仪式举行的差不多了，黎谱抬头看了看天色，已到了日隐月现的时刻。
他命人将扶桑鬼王的手臂和腿用长矛挂在法坛前，而后一声招呼，出来几个假扮黑白无常和牛头马面的青壮。
他们手里分别拿着哭丧棒和锁链等器具，胸前还贴着一道勾牒符。
随后分开两边，走出一个阎罗王打扮的人，赫然是那个拜日本鬼的法师。
他战战兢兢地走到黎谱面前：“大师父，我怕我难当重任啊。”
黎谱拿起桃木剑拍了一下他的脑袋：“扑捏木。我凶还是扶桑鬼凶？”
“你凶，你凶。”法师连忙退回位置。
接着又有两人出现，分别是林凤娇扮演的判官，和徒弟小龟扮演的城隍。
每人胸前亦贴着勾牒符。
那么这道符有什么用？
据谢和真交代，这道符可以沟通地府大法界，也是她们这一派将五个人魈杀死后，鬼魂贿赂给地府鬼王享用，以换得八百年安宁的程序。
然而地府大法界的威能和秩序如何，取决于当今的朝廷。
如果朝廷严明公正，百姓安居乐业，正念的香火兴旺，那么地府大法界中的鬼王自然尽忠职守，秉公无私。
如果朝廷腐败，奸佞当道，百姓颠沛流离，那么地府大法界中的鬼王也会跟着各占山头，作威作福。
当今的明廷败相已现，弘治皇帝虽然有心想要作为，但颇有积重难返之意，尤其是武备这一块。
东南军伍被一群倭寇吊着打，灵界也被一个扶桑鬼称雄，黎谱对现在的地府大法界很难抱太大的希望。
故而他干脆绕过地府，让人扮成鬼神，催发勾牒之力。
“施施。”黎谱道。
“师父。”施施扛着关刀出列。
“记得我的吩咐，打起十二分精神，听我号令。”
“是！”
黎谱在照妖镜上画上勾牒符，借取月光之力将符咒折射到扶桑鬼王的断肢上。
他怒目圆睁，法令即出：“拘魂！”
韩江是贯穿整个潮州地区，南下入海的江河。
在韩江某段的一处山岸，一群倭寇浪人正推搡着几个渔民来到山寨之中。
忽然间山寨中响起了如同猿猴般的嚎叫，几个神色仓惶的浪人从山寨中往外逃，但下一刻便被一道黑影一一扑倒在地，啃噬脑浆。
“啊咔咔咔……”
黑影仰头发出古怪的叫声，两只眼睛发出莹绿色的光，在月光照映下胡子拉碴，面如僵尸。
赫然是扶桑鬼王。
他的右臂右腿长出了一小截青黑的肢体，但此时这两条肢体却停止了生长，反而如同肿瘤一样鼓胀起来，一跳一跳，似乎有什么东西想要破体而出。
这让他痛苦不堪，只能通过吸食人脑来安抚体内的恶鬼。
山寨中的手下已经被他屠戮一空，可惜并不足以安抚那上百尊鬼神，没能享受到血食的鬼神反而更加躁动了。
突然间，虚空中飞出两条钩索，牢牢扣进了他的锁骨，往回一扯。
两只鬼神被扯了出来，惨叫着消失在了虚空之中。
扶桑鬼王大为惊恐，调头就跑，虚空中又有两根哭丧棒扫来，他侧身一避躲了过去。
不料脚踝一紧，又被脚镣铐住，将他朝着西北面拖去。
施家镇，法坛前。
几个扮演勾魂使者的青壮累得满头大汗，以当地人传统的英歌舞，不断挥舞手中锁链、棍棒。
这其实是一种巫傩舞蹈，可以最大程度汇聚当地人的念头。
而这些念头正在黎谱的引导下，化作无形的勾魂锁链，将一只只鬼神捉拿归案。
同样累得满头大汗的还有阎王、判官和城隍，手中不断更换瓦罐，鬼神被勾回来一个，就得施法收一个。
一对鬼神从鬼王断肢中被勾了回来，林凤娇一拍罐底，将它们吸了进去，随后用符咒封口，问道：“第几只了？”
小龟数着指头，黎谱道：“七十八。”
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