“伯符成功了吗？”
营帐外周瑜早已等候多时。
“成功了，袁术答应给我一万步卒，还将我父亲曾经的部下也都还给我了。公瑾，你我二人终于可以大展宏图了。”
孙策笑呵呵的勾住周瑜的肩膀，两人有说有笑的朝着点兵台走去。
……
就在袁术满心欢喜地将玉玺捧在手心里细细把玩之时，一阵脚步声由远及近传来，紧接着杨弘和阎象两人掀开帐帘走了进来。
“这……这竟然是传说中的传国玉玺！”
阎象一眼瞥见袁术手中之物，顿时满脸惊愕，忍不住失声高呼起来。
一旁的杨弘见状，反应极快，立刻满脸谄媚地向袁术拱手作揖道。
“恭喜主公，贺喜主公啊！如今主公得到此等宝物，不正应了那句古话——受命于天吗？”
说完，还不忘微微躬身，以示敬意。
袁术原本就因为得到玉玺而心情大好，此刻听到杨弘这番阿谀奉承之词，更是心花怒放，得意洋洋地大笑起来。
“哈哈哈哈，说得好！本公袁术便是这天命所归之人！”
他一边说着，一边将玉玺高高举起，让其在阳光下闪耀出夺目的光辉。
杨弘眼见袁术如此高兴，心中暗喜，连忙趁热打铁又说道。
“主公您看，《春秋谶》中有言：‘代汉者当涂高’。而主公您名术，字公路，这‘术’与‘涂’同音，‘路’又与‘高’相近，岂不是正好应了这一预言嘛。”
袁术听得频频点头，对杨弘的这番解释极为满意，脸上的笑容愈发灿烂。
“嗯，不错不错！还有呢？”
杨弘眼珠一转，接着说道。
“再者，汝南袁氏乃是出自陈国，乃是上古圣王舜的后裔。而如今天下局势变幻莫测，赤气久已衰弱，黄家应当兴起。主公身为袁家子弟，理应顺应天时，登基称帝才是啊！”
这其中的含义便是，相传刘邦乃是赤帝之子下凡转世。而在五行学说当中，大汉王朝被视为属火之运。根据五行相生相克的原理，火能生土。
ps：五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
中国战国时期阴阳家邹衍的历史观。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”、墨家学派的“毋常胜”（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”、循环相胜的观点。邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”（《文选》李善注引）。又说：“代火者必将水”“数备将徙于土”（《吕氏春秋·应同》）。他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”，又决定着“并世（当世）盛衰”。在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。两者交争，“胜者用事”，历史属于斗争中的胜利者。而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民”，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”。五德终始说具有深远的影响，明代有“奉天承运皇帝”一说，所谓“承运”，即继承某一“德”运。
“大善！”
袁术越听越觉得满意，不禁兴奋地拊掌大笑起来。
“哈哈哈哈哈……我要登基称帝！我袁术乃天命所归之人！”
袁术突然大手一挥，豪情万丈地宣布了自己的决定。
“主公，万万不可啊！现在时机尚未成熟，主公仍需厉兵秣马，不断积蓄力量，以待天时地利人和皆备之时方可行动。切不可因一时冲动而误了大事啊！”
原来是阎象，他见袁术已被杨弘的吹捧冲昏头脑，心急如焚，连忙站出来劝谏。
可是袁术哪里听得进去？他毫不客气地打断了阎象的话，不耐烦地挥挥手说。
“你不必再多言！我心意已决！张勋可曾将寿春攻陷？”
说着，他转头看向杨弘，急切地等待着答案。
杨弘见状，心中暗喜，忙不迭地回答道。
“回主公，哦不，是陛下！张勋将军已然将寿春城团团围住，水泄不通。如今城内粮草断绝，刘繇已是困兽犹斗，相信不出几日，他便会乖乖投降，寿春城必将落入我们手中！”
说完，他又露出一副谄媚讨好的笑容。
“甚好！甚好！待寿春城破之日，便是我袁术正式登上皇位之时！届时，天下尽在我的掌握之中！哈哈哈哈哈……”
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