此时牛英、王二像是刚听完天书，这些什么指挥使、同知，离他们还太远，倒是知道小旗官品级是七品之后问了一个他们感兴趣的问题。
“大人，既然小旗是从七品，总旗是正七品，那岂不是总旗和县令一样大？小旗比县丞品级还高？“
徐政笑了笑，“我朝文官自几十年上百年前开始，地位越来越高。此时，在官场体系中，武将普遍比文官低一级。例如县令是正七品，总旗也是正七品，通常情况下，总旗会听从县令的。“徐政说到这，看着李逸，”李逸呢？有什么要问题？“
显然，这又是考验来了，就像是小时候每次看完学校组织的电影放映，都要求第二天交一份读后感。现在就是徐政说完了武将武职，然后让李逸说一说观后感。
“这么说，夏鹰虽然是九品，但是却可能是一个后勤或者辅助类官职，那么为什么会连珠箭、游龙箭等这些？按照大人所说的，夏鹰更像是军队中的文职，但是那手箭术却不像文职。“
在人们固有的印象中，文职人员在军事技能上或许不如战斗人员，但是在接下来徐政的讲述中，却让李逸对于兵家修士有了更多的了解。
兵家修士与武夫实际上在低品的时候是非常相像的，兵家九品叫做明劲，意思就是明白了解劲气，之后开发出对劲气的各种使用方法。
武夫九品叫练劲，就是需要武夫通过对自身的打熬，在自己体内练出劲气。
虽然都是劲气，但是这里就有区别，那就是兵家九品的劲气好像没说是自己练出来？是的，这就是武夫与兵修最大的区别，或者说这是传统兵修与武夫的差别，传统兵家修士的能力依然是来自朝廷九品制。
例如一名士兵，因为在战场上立了功，然后被朝廷封了九品的官职。这个时候，他本身就具有九品的能力，这项能力是朝廷赐予的，而不是他自己修炼出来的。
不过，凡事都有例外。前文有说过，一些武夫也可能是兵家修士，他们在成为兵家修士的同时也是一名武夫，这样劲气自然是自己练出来的。
这里面就涉及到陈汉的武官究竟是怎么来的。
前面提到的士兵因为作战英勇，在战场上立了军功，事后被朝廷封了官，这是因功升官的。像是在太祖时期，国朝初立之时的统一战争，太祖中期对漠北、北方用兵，还有后续朝廷对交趾用兵等等，这是普通士兵做官最为普遍的一种方式。
第二点是因为资历升迁，太祖时期曾多次颁布“年深升迁“政策，例如太祖十八年，当时的云南驻军在选拔小旗官时优先提拔老兵，之后这项政策一直保留在军队中。但是这项政策的前提还是因为资历深，那么在军队中资历深意味着什么呢？意味着这个人在军中的能力，特别是经历过战争的人。
所以这项政策实际上看的还是个人能力。
除了军功、资历，还有一条普通士兵升为军官的渠道，那就是直接上书奏言。
太祖时期因为国朝初立，对于人才的需求是十分迫切的，因此太祖开创性的提出，山林隐士、军中奇才等可以直接上书言事。意思就是你有什么好的建议可以直接写信给朝廷，如果朝廷觉得你的这个建议非常不错，那么就有机会授予你官职。
太祖七年，当时杭州卫一名叫做章宪的士兵上书进言，对当时的盐法改革提出了自己的建议，事后章宪直接升任为镇抚官，从一名普通士兵晋升为六品官员。
二十多年后，辽东戍边的一个叫做马名广的戍卒向朝廷呈上了一封“五事疏”，什么是“五事疏”呢，《孙子兵法》中所五事指道、天、地、将、法，实际上就是影响战争的因素归纳总结到这五个方面。
马名广对边境防务、军民管理、人事制度等方面提出了自己的一些建议和看法，但是这篇“五事疏”因为部分观点偏颇，并未被采纳，但是事后他仍然被提拔为县丞，成为一个正八品的朝廷官员。
这项政策也被延续了下来，也给了普通士兵向天子进言的机会。但是这里面可能就会产生一个问题，那就是如果一些犯了罪的士兵通过上书被提拔，那么对士兵的处罚是不是就没有意义呢？针对这个问题，后来朝廷宣布，禁止犯法遭到处罚的士兵上书言事。
政策是好政策，但是随着时间的推移，上书渠道逐渐被文官集团控制，普通士兵再想通过向朝廷谏言从而获得晋升也就越来越难，当然这都是后话了。
上述三个都是针对普通士兵，也就是从军中晋升，还有一个正式的渠道，却是普通人也能成为军官武将，那就是自武周朝开始的武举制度。
陈汉初期实际上并未在法律上规定武举，前期主要是针对文官的科举。在国朝创立将近100年后，当时朝廷才正式颁布《武举法》，但当时朝廷并未看重武举，特别是此时还遭到了文官的反对。
直到快十四年之后，朝廷才将武举制度化，依照文官科举制度，每三年一考，设乡试、会试两级。又过了两年，制度更加完善，边境和内地分开考，分卷录取。
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