五音主客太少相生歌
主运以角、徵、宫、商、羽五音来表示。五音的太过与不及要依据当年的中运来确定。
如果遇到像戊年（对应太徵）、庚年（对应太商）这样的年份，主运的初运必定是少角，三运必定是少宫，终运必定是少羽。
要是遇到如壬年（对应太角）、甲年（对应太宫）、丙年（对应太羽）的年份，主运四运必定是少商，二运必定是少徵。
根据客运的中运来确定主运五音的太过与不及，这其中存在相生的关系。通过主运五音的太过与不及，来确定客运五音的太过与不及，这种方法重点关注角音和羽音。
【注释】主运的五音，必定是从角音开始到羽音结束，这是五音分别对应四季，按照顺序正常分布的常规次序。阳干纪年的年份对应的五音为太过，阴干纪年的年份对应的五音为不及，这是五音在对应四季时所表现出的太过与不及的变化。例如遇到戊年（太徵）、庚年（太商）的年份，主运初运是少角，二运是太徵，三运是少宫，四运是太商，终运是少羽。要是遇到壬年（太角）、甲年（太宫）、丙年（太羽）的年份，主运初运是太角，二运是少徵，三运是太宫，四运是少商，终运是太羽。所以说五音的太过与不及都由中运决定，这是依据客运的中运来确定主运五音的太过与不及，体现了相生的道理。又通过主运五音的太过与不及来确定客运五音的太过与不及，这种相互对应的方法，是为了阐明五音相互叠加、相互临遇时太过与不及的原理。
五运齐化兼化六气正化对化歌
五运中，若中运太过，原本克制它的气会因畏惧其强盛而出现类似同化的现象；若中运不及，原本克制它的气就会趁着它衰弱来兼并同化。中运太过若被克制，或者中运不及能得到帮助，这些情况都属于正化，意味着是平和之年。在六气里，当客气在寅、午、未、酉、戌、亥这些年份时，属于正司化，其时令之气充实，代表有余。而在子、丑、卯、辰、巳、申这些年份，属于对司化，其时令之气空虚，代表不足。
【注释】五运中的中运，总管一年的气运。中运太过时就会旺盛，克制自身的气运因畏惧其强盛，反而会出现类似同化的情况。例如太宫土运时，木本克土，但此时木反而类似与土同化；太角木运时，金本克木，金反而类似与木同化；太商金运时，火本克金，火反而类似与金同化；太徵火运时，水本克火，水反而类似与火同化；太羽水运时，土本克水，土反而类似与水同化。这就是经典中所说的，畏惧其旺盛，反而与其同化，欺凌原本克制不了的对象。
中运不及就会衰弱，克制自身的气运便会趁着其衰弱，前来兼并同化。比如少宫土运时，木会来兼并同化；少角木运时，金会来兼并同化；少商金运时，火会来兼并同化；少徵火运时，水会来兼并同化；少羽水运时，土会来兼并同化。这就是经典中所说的，趁着其衰弱，前来与其同化，原本克制不了的对象也来欺凌。
中运在戊辰阳年，火运太过，遇到寒水司天，这就是太过被克制。中运在乙卯阴年，金运不及，遇到燥金司天，这是同属金气；中运在辛卯阴年，水运不及，遇到金气司天（金生水），这是相生。这些都属于不及得到帮助的情况。凡是遇到这类情形，都属于正化的平和之年。
这里所说的气，指的是六气中的客气，它总管一年的司化之气。比如厥阴司掌巳亥年，因为厥阴属木，木生于亥，所以正化在亥，对化在巳。少阴司掌子午年，因为少阴是君火，位于正南离位，所以正化在午，对化在子。太阴司掌丑未年，因为太阴属土，位居中央，在西南未宫旺盛，所以正化在未，对化在丑。少阳司掌寅申年，因为少阳属相火，地位低于君火，火生于寅，所以正化在寅，对化在申。阳明司掌卯酉年，因为阳明属金，酉是西方金位，所以正化在酉，对化在卯。太阳司掌辰戌年，因为太阳为水，辰戌属土，但水在土中运行，且戌居西北，属于水逐渐旺盛的地方，所以按照《洪范》五行，把戌归为水，因此正化在戌，对化在辰。
所以寅、午、未、酉、戌、亥为正化，正化代表时令之气充实，意味着有余。子、丑、卯、辰、巳、申为对化，对化代表时令之气空虚，意味着不足。
六十年运气上下相临歌
客运和中运主宰一年的气运，客气中的司天之气主宰上半年的气运。客气的气生助中运，这种情况叫做顺化；中运被客气的气克制，这被称为天刑。中运生助司天之气，这是小逆；中运克制司天之气，就属于不和，是有偏差的情况。如果中运与司天之气五行属性相同，这一年就称为天符之年，此外还有天符和岁会同时出现的特殊情况。
【注释】客运的初运，就是总管一年的中运。经典中说“甲己之岁，土运统之”等等，说的就是这个意思。客气中司天的三之气、六之气，总管上半年的气运；在泉之气，总管下半年的气运。经典说“岁半以前，天气主之；岁半以后，地气主之”，说的就是这个情况。
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