“对于我而言，林庙案是维护孔氏家族地位的权力较量，我必须扞卫它。”孔祥熙的声音如雷霆般打破了周围的平静。
孔祥熙身后跟随几位侍从，气势汹汹地走到王至诚和何思源面前，孔祥熙对何思源说道，“再往上面说，是蔡元培、蒋梦麟，针对蒋总司令等国字号政要以及孔教会人士，在南京大学院、曲阜林庙发起的一场隐喻的尊孔与反孔的意识形态建构之争。”
孔祥熙，字庸之，号子渊，山西太谷人，作为孔子的第七十五世孙，他于1928年3月27日正式就任南京国府工商部长。
王至诚在东京留学时就了解到，孔祥熙的妻子是宋霭龄，岳父是宋嘉树。宋氏三姐妹皆为知名人物，孔祥熙与孙中山、蒋司令为连襟关系。
孔府名下的孔林、孔庙及衍圣公名号，都是历代封建统治者优待孔子后裔的结果，承载着稳定社会秩序和彰显国字号政治正统性的重要作用。对于四大家族支撑起来的国府，也不会例外。
“孔部长，您为何如此尊孔？”何思源冷静地问道。
孔祥熙似乎没听出语气中的讽刺，反而自得其乐：“何厅长是专管文化教育的，怎会不知？我的祖籍是山东曲阜，太谷孔氏支谱记载明弘治中，远祖到山西做知县，之后子孙流寓于太谷。孔子家族自乾隆年间之后一直未修家谱，我们这一支系自孔闻美便未能入谱。”
王至诚半信半疑，心中暗想，究竟是什么驱使他如此维护孔氏家族的地位。
“孔部长打着尊孔崇儒、‘优异圣裔’的旗号，难道不是在为私心自用而辩解吗？”何思源毫不客气地反问道。
孔祥熙略显不安，但仍然坚持：“那是孔家的自由选择，天下文武和百姓信不信孔教，那也是他们的自由！”
何思源却毫不留情：“自由是民族之自由，不是某些人的个人自由。孔部长，您应当站在国家和民族利益上，奉劝那些尊孔尚儒者，‘牺牲个人自由，去追求国家自由’！”
孔祥熙反驳道：“当年胡适也是新文化运动的领袖，他说过，‘争你们个人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人格！’”
“但在关键时刻，我们要选择的，是舍己救国。”何思源坚定地看着孔祥熙，眼中闪烁着国家至上的信念。
孔祥熙提到曲阜省立第二师范即将上演的独幕剧《子见南子》，对此他深感愤怒，认为此剧玷污了圣人的形象，决定向南京国民政府控告。“我站在国家利益和大局上，出面干预难道有错吗？”
何思源不屑一顾：“告到蒋总司令那里，至于吗，孔部长？”
孔祥熙怒火中烧：“真的难以相信何主任竟然要站在蔡元培、蒋梦麟一边，如果有条件的话，您是不是要为共说话？”
王至诚此时心中充满焦虑，暗自思索着斗方《兰亭序》里的情报。他不想让曲阜三孔的命运在各方势力的博弈中跌宕起伏。他深吸一口气，勇敢地站出来调停：“‘五四’提出砸烂孔家店只是一个口号，并没有付诸行动，也没有谁真正地去冒犯孔庙和孔林。”
何思源点头表示赞同：“鸦片战争、甲午战争和日俄战争给中国人民带来的摧残太可怕了！为了让中国强盛起来，多少有识之士对照着西方，先是学器物，接着学制度，最终决定从思想文化入手。”
“所以，我们决定在曲阜创办国学院的目的，就是从思想文化上培养有用人才。”王怀兰插了一句话，语气中流露出自豪。
然而，何思源并未留情：“中国传统思想文化是有问题的。我们从思想文化下手，实际上是用西方的思想文化来改造中国社会。”
孔祥熙愤怒道：“打倒孔家店要打三纲五常，但三纲五常不是孔子提出来的，那是董仲舒、马融、朱熹先后提出的。为何要打倒孔家店，而不去打倒朱家店？”
“孔部长难道不知道吗？”何思源冷冷一笑，“打倒孔子是因为历代封建王朝都拿儒家思想来推行专制，奴化人民。现在有人在尊孔尚儒，完全是为了服务他们的统治思想。”
孔祥熙激动反驳：“这不怪圣人！孔子生活的时代根本没有皇帝，也没有封建专制王朝。现在的溥仪不也是被赶出来了吗？”
他转向王怀兰，期望得到支持：“您说呢？”
王怀兰却显得有些偏激，他拱手道：“打倒孔家店也罢，废止孔祀和衍圣公尊号也罢，都是拍脑袋想出来的狂热念头，既错误又偏执！”
“这只是在辩论，学术思想的争论应当是自由的，只要有利于国家和民族。”何思源说，“‘四一二’事变后，有些人在弘扬尊孔尚儒的中国优秀经典传统文化，修建孔庙、创办国学院、孔子学院，名之曰弘扬传统文化，除了笼络人心，其他都是瞎扯淡！”
“言过了！”王至诚站在何思源和孔祥熙之间，继续说：“自从了解孔子后，我觉得孔子很忙，心也很累：国家落后、复辟帝制、军阀混乱、国共分裂，甚至清明祭礼、过年磕头拜年都要怪孔子。”
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