老学者的话语如同洪钟般在楼阁中回荡，读书人沉浸其中，无法自拔。老学者接着说道：“这些珍贵的经典，每到子时和午时，一字一句都会散发出浓郁的香气，所以我们将这里取名为‘经香’。这其中的缘由，大概是因为天地元气运行，阴阳二气交融，阴气在午时开始兴起，阳气在子时开始生发，而圣人的心与天地相通。各位大儒阐发圣人的义理，其中的精妙深奥之处也与天地相通，所以才会相互感应。不过，说来也奇妙，只有传承这些学问的人才能闻到这独特的香气，其他人是闻不到的。世上的儒者对于这十三部经典，有的日夜苦读，钻研终身；有的刻意挑剔苛求，从各个方面进行抨击，这也各自是因为他们的本性和学识根基不同罢了。”
老学者说到这里，目光温和地看向读书人，说道：“你四世之前是个刻工，曾经亲手刊刻过半部《周礼》，所以经书的余香还在你身上，我因此知道你来了。”读书人听后，心中满是惊讶，没想到自己家族的这段过往，竟与这神秘的经香阁有着如此奇妙的联系。
于是，老学者兴致勃勃地带着读书人游览了整个楼阁和厢房。他们穿梭在书架之间，轻轻抚摸着那些珍贵的书籍，感受着历史的厚重与文化的传承。游览结束后，老学者还热情地用精致的茶点和新鲜的水果款待了读书人。
离别之时，老学者语重心长地对读书人说：“你要好好保重自己，这个地方不是轻易能来的。希望你日后能继续传承经典的学问。”读书人郑重地点点头，满怀不舍地转身离去。
当他回头望去，却惊异地发现，刚刚还美轮美奂的宫殿楼阁已然消失不见，眼前只有万座山峰直插云天，云雾缭绕，根本看不到人的踪迹，仿佛刚刚的一切只是一场虚幻的梦境。
按说这件事荒诞不经，大概是尊崇汉学的人编造的寓言。汉儒以训诂为专门的学问，宋儒以义理的探究为推崇的方向，乍一看，好像汉学粗略而宋学精细。然而细细想来，不明白训诂，义理又从哪里得知呢？一概地诋毁排斥，把汉学看得如同草芥，未免就像已经制成了大车，却去指责最初的简陋车轮；已经渡过了茫茫大河，就立刻焚烧用来渡河的筏子。于是攻击宋儒的人又纷纷出现了。
所以我撰写《四库全书·诗部总序》时说：“宋儒攻击汉儒，不是为了阐释经书的本意，只是想要胜过汉儒罢了。后人攻击宋儒，也不是为了阐释经书的本意，只是对宋儒诋毁汉儒的做法感到不平罢了。”韦苏州有诗说：“水性自云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。”说的就是这种情况啊。
平心而论，《易经》从王弼开始改变旧有的说法，这是宋学的萌芽，宋儒却不攻击；《孝经》的词义明显，宋儒争论的，只是今文和古文的字句，也无关紧要，这些都暂且放在一边不去讨论；至于《尚书》《三礼》《三传》《毛诗》《尔雅》等经典的注疏，都是依据古代的义理，绝不是宋儒所能比得上的；《论语》《孟子》，宋儒花费了一生的精力，字斟句酌地研究，也绝不是汉儒所能达到的。大概汉儒重视师傅的传授，学问有自己的渊源；宋儒崇尚内心的领悟，钻研探索容易深入。汉儒有时拘泥于旧有的文字，过于相信传注；宋儒有时凭借主观臆断，敢于改动经书。
计算一下汉儒和宋儒做学问的得失，也还是大致相当的。只是汉儒的学问，如果不读书、不考察古代的典籍，就说不出一句话来（形容其学问注重依据典籍）；而宋儒的学问，则是人人都可以只凭借自己的理解空发议论。在宋儒的学问中，优秀的学说（如同兰草）和粗劣的言论（如同艾草）同时存在，确实有一些不能完全让人心悦诚服的地方，这就是人们嘲笑、指责宋儒的原因。像经香阁这样虚构的故事，也不是没有缘由就创作出来的。
【无畏驱邪祟】——
夏日，暑气弥漫，司农曹竹虚的族兄，肩负着前往扬州的使命，踏上了漫长的旅程。从安徽歙县一路而来，路途的奔波让他疲惫不堪，好在途中，他经过一位故友的家。这位故友与他情谊深厚，久别重逢，自然是热情相迎。
彼时正值盛夏，骄阳似火，酷热难耐。友人将他延请至自家的书房，一踏入书房，曹族兄顿觉一阵凉爽扑面而来，整个人都为之一振。这书房宽敞明亮，布置得典雅大方，窗外的绿树浓荫，透过雕花的窗棂，洒下斑驳的光影，为书房增添了几分宁静与惬意。
眼见天色渐晚，曹族兄旅途劳顿，便向友人提出想在书房留宿一晚。友人听闻，脸色微微一变，神情略显紧张，犹豫片刻后说道：“贤兄，实不相瞒，这书房有些怪异，每到夜里，便有鬼魅作祟，实在不宜居住，还是另寻别处安歇吧。”
然而，曹族兄却生性豁达，从不轻信鬼神之说，他微微一笑，摆摆手道：“贤弟不必担忧，我向来不信这些虚妄之事，今晚便在此处留宿，倒要看看这鬼魅究竟是何模样。”友人见他主意已定，也不好再强行劝阻，只得叮嘱他千万小心。
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