择福莫若重，择祸莫若轻，福无所用轻，祸无所用重
：“选择福没有不拣重的，选择祸没有不拣轻的，福不能要轻的，祸不能要重的。
于是乎君伐智而多力，怠教而重敛，大其私昵，杀三郤而尸诸朝，纳其室以分妇人。
于是这样一来，国君夸耀自己的智慧和武功，疏忽教化而加重赋税，增加宠臣的俸禄，杀了三郤并陈尸于朝，收取了他们的妻妾，将财宝分给爱妻。
72
于是乎国人不蠲，遂弑诸翼，葬于翼东门之外，以车一乘。厉公之所以死者，唯无德而功烈多，服者众也。
这样国人都不满他的所作所为，于是在翼城杀了他，埋葬在翼城的东门外，只用一车四马陪葬。晋厉公之所以死，就是因为他没有德行而战功多，归服的诸侯众多的缘故。
73
吾闻之，‘天道无亲，唯德是授。’
我听说《周书》上有句话说：‘天意并不特别亲近哪一个人，只授福给有德的人。’
吾庸知天之不授晋且以劝楚乎，君与二三臣其戒之！
我怎么知道这是上天授福给晋国并且以此来勉励楚国呢？国君和各位将士应当警惕啊！
夫德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。
德是福的基础，没有德业而享的福太多，就好像地基没有打好，却在上面筑起了高墙，不知道哪一天它就倒塌了。”
75
闻之，武人不乱，智人不诈，仁人不党。
我知道，勇敢知义的人不发动叛乱，有智慧的人不采用欺诈手段，讲仁义的人不结党营私。
76
乱在内为宄，在外为奸，御宄以德，御奸以刑。
祸乱发生在内叫做宄，发生在外叫做奸，制止内乱要用德教，消除外乱要用刑罚。
今治政而内乱，不可谓德。
如今掌握国政而发生内乱，不能说是有德。
除鲠而避强，不可谓刑。
要除祸害却避开强暴之徒，不可称之为威刑。
德刑不立，奸宄并至。
德教和刑罚都没有建立，内乱外乱就会一起发生。
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