3. 崇岩冠灵，林冥冥
- 解析：“崇岩冠灵”，“崇岩”指高大的山峦，“冠灵”意为此处山峦仿佛是神灵栖息之所，赋予了巫山神秘的色彩，增添了一份庄重与神圣感。在古代，人们常对雄伟奇特的自然景观赋予神话色彩，认为有神灵庇佑或居住。“林冥冥”描绘山林的状态，“冥冥”形容山林昏暗幽深，光线难以穿透，营造出一种神秘、幽静的氛围，使整个画面在雄伟之外，又多了几分深邃与神秘，仿佛隐藏着无尽的秘密。
4. 山禽夜响，晨猿相和鸣
- 解析：此句从听觉角度着笔，描绘山中的声音。“山禽夜响”，夜晚本就静谧，山禽的啼叫声在此时显得格外清晰，打破了夜的寂静，给山林增添了一份生机。“晨猿相和鸣”，清晨时分，猿猴此起彼伏地鸣叫，相互呼应。猿啼在古诗中常带有一种哀怨、凄凉的情感色彩，同时这里以动衬静，通过山禽夜啼和晨猿和鸣，更加突出了巫山三峡山林的幽静，让读者仿佛置身其中，能真切感受到那份静谧与空灵，同时也传递出一种孤寂的情绪。
5. 洪波迅澓，载逝载停
- 解析：“洪波迅澓”描绘三峡江水波涛汹涌的场景，“洪波”突出江水浪涛之大，“迅澓”强调水流速度之快，犹如万马奔腾，展现出江水磅礴的气势和强大的力量。“载逝载停”则形象地写出水波的动态变化，“载……载……”结构表示一边……一边……，这里指江水时而奔腾向前，时而稍作停留，生动地表现出江水流动时的起伏变化，让人感受到大自然的变幻无穷，也暗示了在这样的江面上行船的艰难与不确定性。
6. 凄凄商旅之客，怀苦情
- 解析：前面主要描写自然景观，此句转而写人。“凄凄”一词生动地刻画了商旅之客的神情与心境，他们面容愁苦，内心充满凄凉。“怀苦情”直接点明他们的情感状态，由于巫山三峡地势险峻，水流湍急，旅途充满艰难险阻，商旅们不仅要面对行程的艰辛，还可能面临生命危险，所以心中满怀愁苦。此句将视角从自然景观转向人，通过描写商旅的情感，使诗歌更具人文关怀，也从侧面反映出巫山三峡的险峻给人们生活带来的负面影响。
7. 在昔阳九，皇纲微
- 解析：“在昔”表明时间回溯到过去，“阳九”在古代文化中是一种灾厄的象征，指国家或个人遭遇重大的灾难、厄运时期。“皇纲微”指国家的纲纪、法度逐渐衰微，朝廷的统治力量减弱。此句为下文叙述叛乱及平叛的历史事件做铺垫，交代了当时的历史背景，说明国家处于动荡不安的局势之中，社会秩序面临挑战。
8. 李氏窃命，宣武耀灵威
- 解析：“李氏窃命”，这里的“李氏”可能指代某个企图篡夺国家政权的势力，“窃命”即窃取国家的统治权力，表明有人趁国家纲纪衰微之际，妄图谋权篡位，破坏国家的正常秩序。“宣武耀灵威”则与之相对，“宣武”可能指朝廷的武力、军事力量，“耀灵威”表示通过展示强大的武力来彰显朝廷的威严，表明朝廷为了维护统治，以武力镇压叛乱，恢复国家的秩序，展现了朝廷在面对叛乱时的强硬态度和反击行动。
9. 蠢尔逆纵，复践乱机
- 解析：“蠢尔逆纵”，“蠢尔”带有轻蔑、鄙夷的语气，形容叛乱者愚蠢、无知。“逆纵”指他们叛逆、肆意妄为的行为，表达了对叛乱者的批判和谴责。“复践乱机”，“复”表示再次，说明这些叛乱者又一次踏上了制造祸乱的道路，强调了他们的行为是反复无常且危害极大的，凸显出叛乱行为的恶劣性质和对社会秩序的严重破坏。
10. 王旅薄伐，传首来至京师
- 解析：“王旅薄伐”，“王旅”指朝廷的军队，即正义之师；“薄伐”表示讨伐，表明朝廷派遣军队对叛乱势力进行征伐。“传首来至京师”则描述了战争的结果，将叛乱者的首级传送至京师，显示出朝廷平叛的迅速和果断，以及对叛乱行为的坚决打击，强调了叛乱必被镇压的结局，彰显了朝廷的权威和正义力量的胜利。
11. 古之为国，惟德是贵
- 解析：此句上升到治国理念的层面。“古之为国”，回顾古代治理国家的经验和智慧。“惟德是贵”明确指出在治理国家的过程中，最重要的是德行。强调统治者应以德治国，施行仁政，赢得民心，这样才能使国家长治久安。这是诗人对历史经验的总结，也为下文对叛乱行为的进一步批判和劝诫做铺垫，从正面阐述正确的治国之道。
12. 力战而虚民，鲜不颠坠
- 解析：“力战而虚民”，意思是如果单纯依靠武力征战，而使百姓生活空虚困苦。“虚民”指让百姓疲惫不堪，生活陷入困境，因为战争往往会消耗大量的人力、物力和财力，给百姓带来沉重的负担。“鲜不颠坠”，“鲜”表示少，“颠坠”指国家衰败、灭亡，即很少有这样的国家不走向衰败的。此句从反面说明单纯依靠武力而不注重民生、德行的危害，强调以德治国的重要性，进一步深化了诗人的治国理念。
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