同然实一道也 鬼灵闻之以昇迁凡夫闻之以长存幽?闻 之以开度枯朽闻之以发烟婴孩闻之以能 言死骸闻之以还人上章乃言羣品/皈依应量自利 发烟犹煖气上蒸将以生物烟乃融和之 气也大洞经云七玄更起沉景生烟是也 三寳神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所 闻也上章乃言/归本返寂 神者妙万化而不测奥者隐至理而难知 其所以爲万品之生根者至玄至妙非鬼 神所知凡夫所闻根犹草木之根人所不 见而实爲长茂之本也然上文旣言鬼灵 闻之以昇迁凡夫闻之以长存而此又云 非鬼神凡夫所知闻何哉盖上言九章玄 功乃道用之至着者也而此论三寳神奥 乃道体之至微者也〇自九天生神章至 此分爲四章 夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终 归仙道形与神同不相远离俱入道眞 八素眞经云太上道三上眞道七中眞道 六下眞道八而九章乃大洞之门戸洞经 在上眞道中之第五品故曰上道也尸解 者则五解之类也灭度转轮者如度人经 所谓末学道浅仙品未充运应灭度又云 转轮不灭便得神仙是也所谓学与希慕 皆求而未至者之事故或得尸解灭度转 轮然苟有是志而学之不巳终亦必归於 仙道故得形与神同不相逺离而皆入於 道眞矣凡爲学之功必至於道眞然後爲 极地然欲至道眞则又非此文不可也 而无此文则胞胎结滞死炁固根眞景不守 生炁无津九戸阂塞体不生神徙受一形若 寄炁而行学得此法可坐致自然上章言賛/劝齐举 夫人生胞胎之中皆禀九天之炁凝而成 人旣生而胞中有十二结节盘固五内五 内滞閟结不可解节不可灭故人之病由 於节滞人之命絶由於结固也青灵阳安 元君道经云五藏百结生於万疾玄一林 虚开关解结结絶病散神精盈溢仙道日 臻死道日絶求於大洞毎章皆有此意盖 胎根不断则难逭轮回结节不解则无由 生炁此乃生神之要诀修眞之光务也徒 受一形若寄炁而行者谓虽有此身不知 生神之道何异行尸苟知此文而坐进此 道则混合百神化爲帝一入无出有舞轮 空玄坐致自然信不诬矣 三寳尊重九天至眞袐之大有九重金格紫 阳玉台自非天地一开其文不岀元始禁书 非鬼神所闻窃之者风刀万劫?死无生依 科遵奉形神同仙上章乃言/秘重尊奉 生神经乃三寳尊重之文九天至眞之训 秘於大有之宫五老玉检云大有者九天 之紫宫九重缄鐍之深也格则几案之类 台则安经之所自非龙汉开图神王冒禁 恳请则此文岂得而见之宜乎窃之者获 罪遵奉者神仙按大洞雌一经载太上科 令云传受天书而殃锺其祖先者是重其 宣言之罪防其泄漏之盟耳又按黒録上 篇载水火官外又有风刀左右二官左风 考官主治受经符寳诀无盟修行贪财自 鬻将损天科之罪右刀考官治伏誓告盟 背违师友评论善恶攻伐根本莫大之罪 也由是观之则窃之者当戒而遵奉者勉 焉 三元宫中宿有金名紫字刻书来生应爲三 滑神仙之人当得此文有其縁?当齎金寳 奉师效心依科盟受闭心奉行愼勿轻泄风 刀考身上章乃勉宿/善戒轻传 三元宫即三清宫也五老玉检云昔隐禁 此书世无知焉惟太玄有金阁玉名琼札 紫简三元有并晨隐録丹台有黄字之文 将是当来必爲眞人者乃得受之耳旣有 受经之因縁时会又当齎金寳奉师效心 依科盟受旣受之後所谓闭心奉行者乃 黙黙而行也风刀义见前 修行之法千日长斋不关人事诸尘漏尽夷 心黙念清香执戒八室东向扣齿九通调声 正炁诵咏寳章上章言舍事入/道澄心契元 按虚皇四十九章经云斋戒者道之根本 法之津梁子欲学道清斋奉戒念念正眞 邪妄自泯夫清斋者心斋也南华眞经云 若一志无听之以耳而听之以心无听之 以心而听之以炁听止於耳心止於符炁 也者虚而待物也唯道集虚虚者心斋也 故严君平云虚心以原道徳静炁以期神 明而陆修静斋集亦云夫入礼非圣眞而 处身五浊三尸强盛内生攻贼九窍四关 各有所趣施爲之间动入死地故设科教 仪范之文以齐其外着注念凝神之法以 正其心复以胎元链炁之方制其食味祈 眞朝谢之品涤其过尤然後趋於学不学 之徒臻乎冥寂栖於损之又损之府契乎 无爲则邪谲之关键不开鎭静之纯和可 致盖人业习深重难遽合道使之因斋以 屏縁息心而契道故须千日长斋不关人 事则心专而其功久且熟矣乃得诸根尘 漏自然净尽大抵人之一心傥非妙悟则 不能当体澄寂故云心无天游则六凿相 攘是以一眞之元未免随诸根而散漏今 旣诸尘消尽则心自夷而念自黙矣夷心 者坦然平夷黙念者寂然无念也然後清 香执戒清香取薰和炁蓊冥通眞逹圣清 以表其心之清香以表其德之馨也戒者 检身律已止过防非之谓也执者寳而持 之之谓也夫旣能夷心黙念则一眞澄湛 万法悉空乃深造乎不持不犯之妙又何 以执戒爲哉虽然唯圣罔念作狂苟不如 是则澄治之功踈矣故必静存之体先立 然後动察之用自然昭着也入室东向者 取其炁也叩齿九通者集衆神也九者阳 数也髙上寳书神明经云叩齿之法左爲 天钟右爲天磬中爲天鼓若去却不祥则 鸣天钟制伏邪恶当鸣天磬若存思集神 念道至眞当鸣天鼓要闭口缓頬使声虚 而响应深也登眞隐诀云齿者胆神之外 扞胃神之威力坎神之英华也岂非以外 扞而去不祥以威力而制邪恶以英华而 感至眞乎然後调声正炁诵咏寳章夫声 旣调则知其炁巳正盖发见於外者如此 故曰心和则炁和炁和则形和形和则声 和声和则天地之和应矣隐注诀曰诵经 至五百言则叩齿三通以舌?上下唇咽 液三过令人炁不极而声清也经中此一 节盖指人入道之要法学者宜尽心焉岂 直口诵而巳哉 诵之一过声闻九天诵之二过天地设恭诵 之三过三界礼房诵之四过天王降仙诵之 五过五帝朝眞诵之六过魔王束身诵之七 过星宿停关诵之八过幽夜光明诵之九过 诸天下临一切神灵莫不卫轩 能依前文修行之法故诵章之应如此且 以两仪言之一爲阳仪爲天故一过声闻 九天二爲隂仪爲地故二过天地设恭也 後文云二过响地此本专言地以前一过 方声闻九天至此则天神地只并设恭矣 故兼言之如度人经所谓天地设礼是也 三过表三才之旣立故合三界神灵莫不 敬礼其房也四过天王降仙四过以应四 象则东方苍天南方丹天西方素天北方 玄天四大天王各?集神仙来降其所五 过五帝朝眞五过应五行故五方之帝各 总眞以来朝犹??侍魄之意六过魔王 束身六乃太隂之数盖六天魔王乃六天 故炁也其力量与天齐同元始布化其魔 并生干试学者初历小魔後歴大魔试之 巳过方乃保举上登仙品今於六过乃六 隂数极之时魔威盛大而我以六过之功 足以伏之且使之歛束身首不敢妄干其 功胜矣七过星宿停关盖七过应七星象 人之七窍今云停闻亦如度人经所谓一 时停轮之义八过幽夜光明盖八乃少隂 数也幽夜隂所也今乃乗阳炁而光明矣 九过诸天下临一切神灵莫不衞轩九过 功德旣备则其所感有不期然而然者盖 一诸天莫非九天之炁所化而生一切神灵 亦不能外是炁而有所以莫不翕然而来 卫也 一过彻天胞原宣道 三才一理本自贯通是以一过应一元故 云彻天胞原由之而宣通且天一生水在 人爲精内观经云一月爲胞精血凝也乃 由元一黄演之炁而爲之生端其炁升降 不失其度则生理昌矣 二过响地胎结解根 二过应二仪故前文兼言天地设恭也声 发响应阳唱隂和天一地二其序然也二 过响地则胎结因之而解根盖胎根系於 地故也夫地二生火在人爲神形兆则神 有所寓内观经云二月爲胎形兆胚也然 胎旣兆则有故根爲之结矣必得洞冥紫 戸之炁以滋之而爲之斩根断死戸熈頥 养婴童则胎根之结解矣 三过神礼?门练仙练与链同古/字通用後同 三过应三才盖天三生木在人爲?内观 经云三月阳神爲三?动以生也必得长 灵明仙之炁以总统三云则?门练仙矣 四过天王降仙魄戸闭关 四过应四象上应四天盖地四生金在人 爲魄内观经云四月隂神爲七魄静鎭形 也必得砀尸冥演由之炁以滋之则神公 摄游炁而练素华矣所谓闭关乃闭其死 炁之关以杜外邪存生炁也 五过五帝朝眞藏腑清凉 五过应五行五帝则五方五炁之主宰者 也盖天五生土人生五月五藏乃分脾土 之数始足见於内爲藏於外爲肉内观经 云五月五行分五藏以安神也故必五藏 全具然後五帝朝眞也此皆五仙中灵之 炁以练元藏腑则紫戸生仙矣腑者五藏 之配也爲受盛之府也如小肠爲心府大 肠爲肺府胆爲肝府眉爲脾府膀胱爲肾 府三焦爲命门府是也 六过魔王伏诺胃管生津 六过应六律功用至此可以制六隂之魔 故六天魔王皆伏而敬於心诺而顺於辞 也夫六者水之成数故以津言内观经云 六月六律定六府用滋灵也是必得髙眞 冲融之炁以滋之则斩伐胞树滞心游超 上京矣旦府之名有六而独言胃何也盖 胃属土爲五行之主可以总括五行以四
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