粪粪者粪其根本谓其归根返本也天下
无道忘道逐物其心既动其气自奔嗜慾
气邪妄想气乱故戎马生於郊庄子所谓
坐驰亦此之谓也
黄茂材曰至治之世以道莅天下何用走
马却以粪宜矣及其有事且急也非戎马
无以遏乱略乃使生於近郊盖有不得已
焉如人日衰疾病间作舍医药不可夫摄
生者而至於用医药其於道不亦远乎
罪莫大於可欲祸莫大於不知足咎莫大於
欲得故知足之足常足矣
御注曰人见可欲则不知足不知足则欲
得欲得则争端起而祸乱作祸乱作则戎
马生於郊然则知足而各安其性命之分
无所施其智巧也日用饮食而已何争乱
之有
碧虚子陈景元曰犯法爲罪夫人有欲爱
之心者则非理贪求奔驰而不反是故逐
秋毫之微者失大山之重爲罪之因莫重
乎可欲也列子曰齐人有欲金者清旦衣
冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去
吏捕得之问曰人皆在焉子攫人之金何
对曰取金之时不见人徒见金夫观於浊
水而迷於清渊者不照也祸害也可欲者
於贪求之中尚有数耳不知足者凡经历
於目而无一可舍满不知损亡败及之故
祸衅之发莫大乎不知足也咎殃咎也物
之经目犹有限也天下之物见与不见咸
欲得之使尽在己而靡有孑遗者此无道
之甚也小则害身大则丧国得不戒哉
颍滨苏辙曰匹夫有一於身患必及之侯
王而爲是必戎马之所自起也知足者所
遇而足故无不足也
临川王安石曰墨子曰非无安居也我无
足心也非无足财也我无足心也万物常
至於足而有所谓不足者以其无足心也
得道者知其足心足财故曰知足之足常
足矣
道眞仁静先生曹道冲曰不知足者足亦
不足知足则不足常足
达眞子曰罪者人加也祸者鬼责也咎者
天伐也人之罪未深於鬼祸鬼之祸未深
於天之殃咎也凡无道徇欲者必致乎此
知足者足於道而不足於物足於内而不
足於外是以举无不足也故知足之足则
常足矣若是则奚有罪祸咎之及己哉
清源子刘骥曰人之有欲至於决性命之
情以争之故罪莫大於可欲若不知足则
攘夺诞谩无所不至故祸莫大於不知足
欲得则所欲必得恣纵之甚殃咎尤大然
此三事不过衣食适身充口之外皆是余
物故继之以知足知足则定乎性命之分
逍遥於天地之间而心意自得何祸咎之
有故知足之足常足矣
黄茂材曰人有三患可欲也不知足也欲
得也一性之内无欠无余人能知之无适
不足
程大昌曰可读当如许可之可人之有欲
者不加制遏顾乃自恕自许以爲无害者
也世人纵欲而不知足者未必不幸於一
胜所欲既遂则秦人尽兼天下而还以兵
亡是其祸也汉文帝之罢露台也自言其
心曰吾奉先帝宫室常恐羞之何以台爲
及其谢诸将用兵则又曰朕能胜衣冠念
不到此故虽拊髀叹颇牧饮食念钜鹿而
十万横行可乐之言终不听也武帝继之
奢侈踰於古初郡县亘乎四夷而哆然未
厌也由後世言之文帝爲足乎武帝爲足
乎
不出户章第四十七
不出户知天下不窥牖见天道
碧虚子陈景元曰当食而思天下之饥当
衣而思天下之寒爱其亲知天下之有耆
老怜其子知天下之有稚幼夫如是又何
出户而知天下哉
涑水司马光曰得其宗本
颍滨苏辙曰性之爲体充遍宇宙无远近
古今之异古之圣人其所以不出户牖而
无所不知者特其性全故耳
陆佃曰万物皆备於我有天道焉有地道
焉有人道焉
叶梦得曰虽山河不能爲之碍况户牖乎
黄茂材曰天地万物其道一也
林东曰抚我则后虐我则雠天下之心何
难知之有所福者善所祸者淫天之道何
难见之有此其不出户亦可知不窥牖亦
可见
其出弥远其知弥少
御注曰去道弥远所知弥少矣
涑水司马光曰去本逐末
颍滨苏辙曰世之人爲物所蔽性分於耳
目内爲身心之所纷乱外爲山河之所障
塞见不出视闻不出听户牖之微能蔽而
絶之不知圣人复性而足乃欲出而求之
是以弥远而弥少也
道眞仁静先生曹道冲曰虽远愈迷
叶梦得曰有不能达则播糠眯目天地且
爲之易位
清源子刘骥曰离静而动故其知弥少
是以圣人不行而知不见而名不爲而成
碧虚子陈景元曰盖由得之於身心而施
之万事
涑水司马光曰至理不易
颍滨苏辙曰性之所及非特能知能名而
已盖可以因物之自然不劳而成之矣
道眞仁静先生曹道冲曰契理即知何必
亲见
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